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第三章 论辩（第15页）
这种由一个个体推知通则的“援例”
，在《墨辩》另有一个名目，叫作“擢”
。
《经下》说：
擢虑不疑，说在有无。
《说》曰：擢，疑无谓也。
臧也今死，而春也得之又死也，可（之又两字旧作“文文”
今以意改）。
《说文》：“擢，引也。”
与“援”
同义。
此类的推论，有无易见，故不用疑。
例如由臧之死可推知春的死。
与上文吃砒霜的例相同（孙诒让读擢为榷，非也）。
（七）推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。
是犹谓“也者同也”
，吾岂谓“也者，异也”
。
“也者，同也”
“也者，异也”
，上两也字，都是“他”
字。
这个“推”
便是“归纳法”
，“亦名”
内籀法”
。
上文说过，“取”
举例，“予”
是断定。
归纳法的通则，是“观察了一些个体的事物，知道他们是如此，遂以为凡和这些已观察了的例同样的事物，也必是如此”
。
那些已观察了的例，便是“其所取者”
。
那些没有观察了的物事，便是“其所未取”
。
说那些“所未取”
和这些“所取者”
相同。
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