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第三章 论辩（第19页）
我以此其不然也，疑“是其然也”
。
这两段都说该用“否定的例”
（不然者）来纠正推论的错误。
例如人说“共和政体但适用于小国，不适用于大国”
，又举瑞士、法兰西……为证。
我们该问“你老先生为什么不举美国呢？”
这里面便含有“同异交得”
的法子。
《经下》又说：
狂举不可以知异，说在有不可。
《说》曰：狂举。
牛马虽异（旧作“牛狂与马惟异”
，此盖由举字初误作与牛两字。
后之写者，误删一牛字，以其不成文，又误移牛字于句首耳。
惟通虽字），以“牛有齿，马有尾”
，说牛之非马也，不可。
是俱有不偏有偏无有。
曰牛之与马不类，用“牛有角，马无角”
，是类不同也。
“偏有偏无有”
的偏字，当作遍字（吾友张君崧年说）。
《易经·益卦·上九象》曰：“莫益之，偏辞也。”
孟喜本作“遍辞也”
，可见遍偏两字古相通用。
这一段说的“遍有遍无有”
，即是因明学说的“同品定有性，异品遍无性”
。
如齿，如尾，是牛马所同有，故不能用作牛马的“差德”
。
今说“牛有角，马无角”
，是举出“牛遍有，马遍无有”
的差德了。
这种差德，在界说和科学的分类上，都极重要。
其实只是一个“同异交得”
的法子。
以上说《墨辩》论“辩”
的方法。
《小取篇》还有论各种论辩的许多谬误，现今不能细讲了。
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