第二章 孟子（第9页）

的政治，简直是妈妈的政治。

这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。

但这都不是他们最注意的）。

后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。

这就是没有历史观念的大害了。

孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。

但他同时又极力把义利两字分得很严。

他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”

字；他见宋，也劝他莫用“利”

字来劝秦楚两国停战。

细看这两章，可见孟子所攻击的“利”

字只是自私自利的利。

大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。

这种为利主义，与利民主义绝相反对。

故孟子说：

今之事君者曰：“我能为君辟土地，充府库。”

今之所谓良臣，古之所谓民贼也！

（《告子》）

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！

（《梁惠王》）

孟子所攻击的“利”

，只是这种利。

他所主张的“仁义”

，只是最大多数的最大乐利。

他所怕的是言利的结果必至于“上下交征利”

；必至于“君臣父子兄弟终去仁义，怀利以相接”

。

到了“上下交征利”

“怀利以相接”

的地位，便要做出“率兽而食人”

的政策了。

所以孟子反对“利”

的理由，还只是因为这种“利”

究竟不是真利。

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