第三章 心理学与名学（第11页）

对于这些议论，荀子说：

验之所以为有名，而观其孰行，则能禁之矣。

“所以为有名”

即是上文所说“明贵贱，别同异”

两件。

如说“见侮不辱”

；“见侮”

是可恶的事，故人都以为辱。

今不能使人不恶侮，岂能使人不把“见侮”

当作可耻的事。

若不把可耻的事当作可耻的事，便是“贵贱不明，同异无别”

了（说详《正论篇》）。

“人”

与“己”

有别，“盗”

是“人”

的一种；若说“爱己还只是爱人”

，又说“杀盗不是杀人”

，也是同异无别了。

这是驳第一类的“邪说”

。

（二）惑于用实以乱名荀子举的例是：

（1）“山渊平”

。

（杨注，此即《庄子》云：“山与泽平。”

）

（2）“情欲寡”

。

（欲字是动词。

《正论篇》说宋子曰：“人之情欲寡而皆以己之情为欲多。”

）

（3）“刍豢不加甘，大钟不加乐。”

（杨注：此墨子之说）

荀子说：

验之所缘而以同异（而旧作无，今依上文改），而观其孰调，则能禁之矣。

同异多“缘天官，”

说已见上文，如天官所见，高耸的是山，低下的是渊，便不可说“山渊平”

。

这便是墨子三表（看第六篇第四章）中的第二表：“下原察百姓耳目之实。”

“情欲寡”

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