第四十七章 从无住立一切法

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

嗔心和尚道：“此中境界难言，更不要说贫僧如今只不过是知命的修为，又如何能知佛祖那般诸缘不及境界的妙趣呢？只不过佛祖所传涅槃之道中有随缘不变，不变随缘的教诲，乃是我佛门弟子依奉遵循之道。

±依教而行，这一点乃是我佛门与道门依证而行所区别之处。”

陆正又问道：“依教而行？依证明而行？这我得好好想想。

对了，大师，那佛祖对随缘不变、不变随缘还有更多的解说吗？我还是有些不明白！”

一旁的大智僧听见陆正这话，心道：“戒师持戒精严，深修无妄口戒，自己跟随戒师那么多年，实在是太过了解戒师了。

今日对着这天命之主所谈，戒师言谈之语已是大异平时作为了。

比如戒师在佛山的修行，可就从来没有对火焰庵的弟子说起过半句，却对这少年如此详说，连心中所隐之事都说了出来，已是让他们大感震惊了。

但说到这诸缘不及的境界，可与这等往日旧事大大不同，这已经是涉及修行之境了。

戒师对于修行之道极为重视和严谨，对于自己不知、不明、不觉之事以及自己所未求证的境界之疑，从来都是不会对人妄谈一字的。

想当初自己曾经多问了一句不合自己境界的话，可就是被戒师狠狠责罚了一顿被。

现在这少年居然问起诸缘不及这等佛祖才达到的解脱境界，戒师更不可能会多说什么的！”

不仅大智僧心里是这么想的，在座的其他八位僧人心里也差不多都是这样的想法。

但是嗔心和尚接下来的话却让他们几乎差点当场把下巴给掉在地上。

只见嗔心和尚听了陆正的问题之后，却是点了点头，直接道：“其实佛门所谓随缘，并非人间之人所误以为的顺事屈势。

佛祖有教，天地所生之万物。

每一事每一物皆存无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死共十二支。

有此十二支，方能支持万物之相。

而此十二支之间，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，此便是佛门所谓十二因缘。”

陆正听到此，立即想起自己化身陆止一之时，所遇见的那位佛门高人知缘居士。

这位居士所修正是十二因缘法门。

最擅观一切缘起，只是在率意山一战中，为助大夏龙图，被黑刀之力斩去了双臂。

之后便离开了，也不知是不是回去因缘山不动寺了。

陆正道：“大师，您所说的这十二支便是十二因缘，无明缘行就是无明生行的意思吗？为什么只有缘字，没有说到因字？”

嗔心和尚解释道：“无明缘行并非无明生行，若是如此就变成无明是因。

行是果了，无明与行并非因果之属。

不是从无明生行，而是无明为缘，方显行相，十二支莫不如此。

所谓缘者，相助也；所谓因者，相生也。

这么说吧，譬如一颗大树。

种子是因，长成之树就是果。

此为因果。

至于缘，则让种子生长之土地、水、阳光等一切相助之缘。

本章未完，点击下一页继续阅读