中国古琴史14

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古琴的教化作用

在中国传统文化中，老一辈的人总是告诉下一代：要积德行善！

究竟“德”

是什么？这是个很严肃的课题。

在儒家思想的传承中，中国人从家庭伦理开始，将“德”

溶进修身养性、待人接物等相关事物之中；也从中教导晚辈重视礼节。

儒家倡导：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”

，告诉人修身的方法。

除了儒家之外，道家与佛家的思想也对中国文化产生了深远的影响。

在各种乐器中，古琴特别引起我的注意，因为古琴强调“琴德”

，而且在学琴前有一些规矩，这些道理与儒、释、道三家的教导互相呼应，非常值得探究介绍。

蔡邕的《琴操》记载：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。”

《宋史·乐志》：“伏羲作琴有五弦，神农氏为琴七弦。”

桓谭的《新论·琴道》文曰：“琴神农造也，琴之言禁也，君子守以自禁也。

神农作琴。

昔神农氏继伏羲而王天下，上观法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。

神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也。”

因此伏羲氏、神农氏作琴，周公制礼作乐，古代的圣王以“德”

教化人民，顺应天道与人心。

古代治国者把乐作为奖励臣下的手段，通过不同形式的音乐歌舞，可以看出其治民的功绩，说明古人十分重视乐的教育作用。

在《乐记·乐施篇》中记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。

夔始制乐，以赏诸侯。

故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也，德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。

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