第844章 有罪假定应该推翻了（第3页）

的观念自古沿用至今，想要推翻谈何容易？

除非有一套完整的、公认的思想体系作为支撑，否则要推行“无罪假定”

的司法理念，将难于登天。

秦牧这些天苦思冥想，最终把主意打到了儒学头上，“仁”

是儒家的核心思想之一，这种“有罪假定”

显然是不仁的，它是违背了儒家仁义的思想。

同时儒家推崇的是“人性本善”

的思想。

孔子虽然对人性善恶问题没有做出明确的判断，但孔子的仁学体系中包含了比较完整的人性论思想，它为儒家正统的人性论思想确立了方向和基调。

到了孟子，思想上已经是旗帜鲜明地支持“人性本善”

了。

无论是“仁”

，还是“人性本善”

，都不失为“无罪假定”

的观念的有力支撑。

秦牧思索一番之后，略有所得，忍不住问李香君道：“人之初，性本善。

香君，你相信人性本善吗？”

这其实是一个争论了两千年的问题，李香君却不加犹豫地说道：“陛下，孟子曾用水来比喻人性，他说不的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。

人性没有不善良的，水没有不向低处流的。

当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。

这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。

人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

见李香君的反应一如自己所料，秦牧淡淡一笑，在如何推翻“有罪假定”

的观念上，或许可以假孔孟的思想，来个以子之矛，攻子之盾。

秦牧随后又把黄连山招到御书房，仔细吩咐了一番，所有观念的推翻，除了顶层设计之外，还需要有群众基础、舆论支持，这样推动时才更容易一些。

ps：求推荐！

（未完待续。

。

）

（大雁文学WwW.XiaoYanWenXue.CoM）

本章未完，点击下一页继续阅读