第二十一章 儒家激进派（第2页）

似乎在唐代之后，理学或者说道学兴起，儒家与佛教的斗争之中，互相渗

透。

让儒家更偏向务虚，说什么心性上的问题。

所谓之三教合一。

但是作为一个社会学科，他们在具体的政治思想上，也就一个理学家一直提倡的乡礼之外，也没有什么新概念。

朱祁镇提出这个命题，是一个足以震撼人心的思想命题。

一切政治上经济上的变化，都是先有思想上的变化。

这一个问题，却是足以震动整个大明思想界的问题。

朱祁镇虽然不知道整个的大明的仁人志士，会有什么样的回答。

但是足够乱起来，才能将理学的统治地位撬动起来。

也足够让朱祁镇有办法，将自己的私货掺杂起来。

这更是一个阳谋。

此刻，朱祁镇回想起自己之前所想的事情，总觉得有一点小家子气了。

用权谋多过阳谋，而此刻光明正大的提出这个问题。

之前朱祁镇很多困难都迎刃而解了。

只是这一件事情，并非没有后遗症的。

于谦沉默片刻接着说道“只是臣有一个担心，却不敢不言。”

朱祁镇说道“先生请讲？”

于谦说道“王莽之祸，陛下不可不慎。”

朱祁镇听了这四个字。

心中也不由的有些疑虑。

儒家很多时候都是保守派，但是儒家就没有激进派吗？

有，王莽就是如今激进派的杰作。

如果看王莽的所作所为，几乎所有作为都是儒家所提倡的。

在西汉末年，哀平之世，儒家得到了极大的发展。

面对哀平之世，种种的社会问题，天灾，乃至于动-乱饥荒。

儒家涌出了再受命的思潮。

就是认为，这已经是天厌汉室，必须有新王再受命，改易德性，才能解决社会上的种种问题。

这种思潮是各种儒家学派的共同作用。

当时汉人极度有自信，不仅仅在军事上，政治上，极度有自信，在学术上也极度有自信，他们想用一个理论，解决世界上的所有问题。

从历史下流看。

王莽自然是失败者。

但是如果从王莽篡汉当时看，几乎是天人相应。

只有丞相翟方进之子，翟义等人起兵对抗王莽篡位。

也被轻松平定。

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