易局第211章 同病相怜（第2页）

调息之作用就是调整自身有无，道生一，一生二，失重环境里的理疗好比是量子重置。

从行动纷呈、杂念丛生的糜乱中解脱出来，返回到恬淡虚无、潇洒倜傥、真气从之的真朴境界。

风险与重生同在，梭型飞车喷出来能量化成一个团状，在动力运行下与能量团之间实现拖拽效应。

袁明和胡鹏的肾上腺激素同时飙升，成功续接天水落黄庭，全身的状况固结于一丹。

无中有，在无有中立。

“这趟出行的目的我明白了，以环境道具换来灵丹妙药。

现在是要这样返回了吗？”

“倘若不返回，我们就瞬间跑远了，不应该丢下人吧？乐芳她还等着我们呢！”

胡鹏和袁明各自凭自己修习的功法努力救助自己。

内景存思，炼神还虚，造化如神，安守真途，黄庭中空。

这则道理讲述人体各器官形成功能都犹神在，若让之神能各自安住，需要内景清肃、微环境素洁。

胎息腹式呼吸法能将自然界中的玻色子和轻子纳入黄庭，开发谷神行为间接打造出创世“龙甲粒子”

的太一状态。

形神合一，得神者生，落神者亡！

“生命认识观的正确打开方式是针对精气神的准确理解。”

“如何准确理解精气神？”

“精气神有几项表现。

漱津，喻指天水随着循环游渡周天，为营造营养的一部分，视为健康人表现精通的现象。

举例人患病了的时候表现消化唾液就会减少。”

“辟谷，以炼气开辟筋骨皮的强健，修习卫气需看重生命环境状态，存思神居实现神旺。

例如人若患病了会意志减弱、神不守舍。”

“生命内环境无法神安之时，人需要首先有意志地用念想安神，尽管还无法做到形神合一的结构境界，仍需要努力引导。”

“意识神？人神合一即为神人。”

“那么～如何做到最好的状态呢？”

“形成精神之外表现的客体之气机，不受主体身体的干扰，合成一团虚在能量形式，能够通过运作主客体体系，有外身也有生身，外其身而身存。”

“天骄，你讲的这是啥玩意儿？”

“境界就像龙关含珠。

身体内部虚悬一颗气珠，内练的这口气可以安住自身生命灵魂于其上。”

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