大小乔篇 第五章迷雾里的答案（第5页）

我等可在夷洲沿海休整，再沿其东岸北上，借亶洲、夷洲以北诸岛，逐岛而行，虽耗时稍长，但胜在安全稳妥，且沿途补充无忧，比直接横渡大海直趋倭国，要稳妥得多。

』

不知道什么时候开始，现如今鲁吉已经开始习惯向大小乔禀报之后再行举措，而不是他自己拿主意了……

小乔点头应允。

得知大小乔一行要走，东安陈县令又是亲至码头恭送巫女娘娘，望着那艘修复后再度扬帆起航的大艑消失在海平面后，他回到县衙，沉吟片刻，取了木牍，便开始书写给孙权的汇报文书。

在文中他提到了有自称吴郡鲁氏仆役者，护送两名『能通海神，祈风辄应』的巫女途经本县，短暂停留补给后，已继续出海云云。

在行文中，陈县令特意强调了巫女的神异和百姓的敬奉，也点出了鲁氏之人这个线索，但对于巫女的真实身份则含糊带过……

这样一来，也算是尽了应报尽报之责。

至于其他的想法么，也就只能暂且放下了。

陈县令隐隐约约还有些感觉，不论是真巫女还是假娘娘，恐怕此事也不是那么简单……

……

……

2023年东倭，横冈博物馆。

唐教授重新回到了博物馆之中，他又在另外一个展厅找到了一块织物残片。

这一块织物残片看起来像是黑色，但是唐教授知道这原本应该是靛青色，只不过在时光之中演变成了当下的模样。

这一片残破的织物，静静地躺在『卑弥呼时期宗教与巫女』的专题展区，在柔和的灯光之下舒展着，沉睡着……

展览栏前的标签写着，『矢田巫女墓出土服饰残片。

推测是王室用品，与卑弥呼有关。

』

唐教授睁大眼睛，努力辨认那残破的织物。

吸取了上一次的教训，即便是看不太清楚，唐教授也没有拿出手机来拍摄。

这织物……

绝对不是倭地本土的！

弥生时代，倭人织物多为粗麻或原始葛布，而眼前这块残片，即便历经千年，仍能看出其经纬细密！

这种质地，应该是华夏出产的上等绫罗！

虽然说在三国时期，最著名的还是川蜀的锦缎，但是孙氏集团割据江东一带后，凭借长江天险，也规避了大部分中原战乱，吸收了不少南逃的工匠。

同时孙吴政权也大力提倡桑蚕业，所以江东的纺织生产也在这个时期有所发展，官营纺织手工业规模迅速扩大。

在东吴时期，江东纺织业对养蚕的温度、用桑、蚕座、上簇等技术都开始了严标准高要求，也就自然出产了一大批的上等纺织物。

这在《蚕赋》之中详细记载，比如对于『逍遥偃仰，进止自如』的蚕座疏密标准，以及『在庭之东，东受日景，西望余阳』的簇室选择条件等描绘，都是三国东吴劳动人民在长期纺织业生产中积累的宝贵经验。

随着纺织业提供了上等的成品，也催生出了后续的装饰，编织，晕染等技术的提升……

据说孙权的妃子赵夫人，就是能织作龙凤锦和五岳列国锦的超级妙手。

唐教授发现还有一点区别是这残破织物的纹样……

虽然有些模糊，但是其纹样的线条舒卷流畅，是典型的东汉晚期至三国时期流行于中原及江东贵族间的装饰，与倭人传统的绳纹，流水纹迥异。

此等衣物装饰，这完全符合中原贵族女性的服饰特征，和同时期的东倭用品完全不同！

陶土大碗，织物残片……

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