大小乔篇 第七章阴差阳错的偏转（第2页）

在这里，有一种简单的权力秩序。

许多倭人从低矮的屋舍中探头张望，又在某些东倭持棍武士的呵斥声中又重新缩回去。

很快，大小乔一行就被引至山腰之处的那栋最大的建筑前。

门前的空地上已经聚集了不少人，从佩戴的羽毛、骨饰和相对整洁的麻衣来看，应是各部落的首领或重要人物。

所有人的目光都聚焦在缓缓行来的『海神巫女』身上，而鲁吉等人身穿的盔甲和手持的兵刃，让这些人眼中贪婪之色得以清醒和收敛。

东倭武士推开了大门，里面走出了一名老妪。

她手中握着一根顶端嵌有圆形透镜的木杖，身披一件由多种鸟羽和染色麻线精心编成的厚重礼袍，头戴高耸的，饰有玉片，金银，以及彩色贝壳的冠饰，脸上布满深深的皱纹，肤色黝黑，眼眸当中似乎有一种深邃且锐利的光芒一闪而过。

这便是当代邪马台王国的最高统治者，被尊称为『卑弥呼』的大巫王。

『卑弥呼』并非个人名字，而是一个世代传承的神权称号。

其含义近似于『太阳之女』或『日御之子』。

大小乔等人很快就明白了这个『卑弥呼』的意思，也很坦然的称呼这老妪，这使得周边的东倭部落首领头目又是咋咋唬唬的一阵不明意义的叽叽喳喳。

语言不通，沟通只能依靠简单手势，以及连蒙带猜的表述。

大小乔等人也能感受到卑弥呼正以隆重的仪式迎接『海神巫女』，并没有什么明显的恶意。

或许是在表达对于大小乔等人的感谢，以及对于所带来『神物』的欢喜，卑弥呼亲自邀请大小乔进入邪马台王宫，并且下令举办篝火晚宴。

王宫内的构造偏低矮，因为驱虫和防潮的需求，结构有些类似于南越的吊脚楼。

但是这已经是极好的了，至少有门有窗有坐垫，而不是类似于东倭海岸线那种地上挖个坑洞了……

双方在结结巴巴之中，沟通慢慢地展开。

……

汉代铜镜

……

在日向博物馆之中，似乎也在隐晦混沌之中，慢慢地掀开了神秘幕布的一角。

唐教授有所发现，但是不够清晰。

他需要更近的距离，需要专业的光源，甚至可能需要显微镜的辅助观察！

仅凭隔着玻璃的目测，或是手机拍摄的图片，根本无法做出任何负责任的判断！

但这惊鸿一瞥之间透露出来的相似性以及某种可能性，已经点燃了他的热情，成为他继续寻找答案的动力。

唐教授强压住内心的激动，找到博物馆的服务台，礼貌地请求面见馆长，声称有重要的学术问题需要请教。

等待片刻后，他在工作人员的引导下，来到了博物馆的内部办公区域。

但是他并没有见到馆长。

接待唐教授的是一位年约五旬，有些秃头，但是依旧将头发梳理得一丝不苟的中年男子。

中年男子脸上挂着习惯的笑，露出几颗牙齿，主动地向唐教授递上了名片。

森田多一，博物馆馆长助理。

可是等森田多一明白过来唐教授不是东倭东大教授，而是华夏的教授的时候，脸上挂着的笑就消失了……

『森田馆长，此次冒昧拜访，是为了贵馆收藏的「巫女凤头簪」……』唐教授措辞谨慎而恳切，『我在研究中发现，这支簪子的某些艺术特征，与我专业领域内所知的华夏汉代，特别是东汉晚期至三国时期江东地区的金属工艺和纹饰风格，存在非常值得关注的相似性……尤其是簪头的凤鸟造型和纹饰，更是能说明这一点……这或许能为这支珍贵文物的源流研究，提供一个全新的，也是非常重要的解读视角……』

唐教授顿了顿，颇为热切地说道，『因此，我恳请您能提供方便，允许我对这支簪子进行更近距离，更细致化的观察……这纯粹是出于学术探讨的目的，希望能促进我们对古代东亚文化交流的理解。

』

唐教授自以为这番说辞合情合理，突出了学术性和共同的研究价值。

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