一三二 极不情愿的妥协五

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“生产力提高对社会变化的影响极为巨大，进入工业化时代之后，随着生产力的极大解放，世界的变化与发展速度尤其迅猛……”

冯煦微微闭着眼睛，听任玉刚用一种平静的语气诵读着人民党最新的学习资料。

作为一名降臣，冯煦其实并不太完全能把人民党的纲领当作自己的追求，他的仅仅是对人民党的领袖陈克有着钦佩。

但是作为一名大儒，此人对待世界的看法还是相当接近现实的。

正想继续听下去，任玉刚的声音却停顿下来了。

没有催促任玉刚，冯煦只是用一种更加舒适的姿势靠在椅子上，真正的开始闭目养神。

“冯先生，陈主席这话到底是什么意思？”

任玉刚很认真的问道。

其实如果按照旧时代的规矩，任玉刚是完全没有必要对冯煦如此客气的。

他的女儿任启莹现在“贵为”

人民党安徽省办公厅主任，冯煦也不过是做到安徽布政使，地位比起任启莹只怕还稍微差了那么一丝。

所谓“母凭子贵”

，牵强点说，“父凭女贵”

也不是完全说不通。

只是任玉刚自然不会有这种愚不可及的想法，因为在旧时代，任启莹莫说身居高位，就连考功名也是被禁止的。

任玉刚也是自认为真儒家信徒，他和冯煦是同事，加上冯煦也曾经在凤阳府当过官，所以两人关系才近了起来。

“陈主席前面已经把话说的很明白了，他想让广大劳动人民当家做主人。”

冯煦虽然闭着眼，回答的却很是果断。

“人民和劳动人民却别在哪里？”

任玉刚自己就爱劳动，所以直接问到了点子上。

冯煦睁开眼睛，“我觉得在陈主席看来，这劳动人民就是君子，人民大概就是小人。

所以他才反复强调统治阶级这个理念。”

儒家的核心理念就是等级观念，“礼不下庶人，刑不上大夫”

。

这就是儒家的核心思想，只是中国历代统治者并不是好忽悠的，所以才有“外儒内法”

的实施。

所以统治阶级对于儒家并不是一个冲突的理念。

而儒家认为执掌权柄的当是“君子”

。

“民可使由之不可使知之”

，那么被统治阶级自然就是小人了。

任玉刚皱着眉头，他虽然认为这样的解释颇为合理，但是就如文件里面所说，社会与时代都在变化，如果不是这个时代的大变化，谁能想象的到，一个不靠血统，不靠夫家的女孩子现在也能完全依靠自己立于众人之上。

对这样的变化，任玉刚虽然感到不安，作为受益者，他也不想去反对。

“不过陈主席热衷教化，致力于教育。

他所用的词，是科学与民主。”

冯煦继续解释道，“学科学，懂科学，用科学。

此乃顺应时代的潮流。

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