356章 与老教授的争执

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华夏历史上，向来不缺人对“风水”

的研究，譬如这京都，有人就是是“龙兴之地”

。

赵无极是修士，对于“风水”

的看法，自然高于普通的神棍。

在赵无极看来，京都也好，或是早年的长安、汴梁等地，其实都是“龙兴之地”

。

但这种“风水学”

看出来的东西，只能说是“小风水”

，也即农耕文化时代，以东西南北四方、五行八卦等为基础的，讲家族兴衰的“风水”

。

而西方则有一种“星相学”

，星相与风水相比，前者是宇宙观，后者只是地理观。

如果是农耕社会，地理观可能更接近科学一些;但进入海洋时代或宇宙时代，小风水、地理观就明显有了局限。

春节前，赵无极与李馨欣一起游玩过一次京都，当时，他并没从“风水”

的角度进行思考，而这次，赵无极到京都作出访准备，就有了这么一点点闲心。

京都缺水，在过去看不出来，现在已经显现，后世更加明显。

京都缺木，不是城市内缺少树木，而是缺少森林屏障，后世的沙尘暴遮天蔽日，说明那个三北防护林所起的作用十分有限。

五行缺二的地方，无论如何都不算上善之都。

当然，如果领导层意识到这个问题，下大力气整治，几十年后未必不能改变，先天的风水有缺陷，后天也是可以改变的。

或许，当年老一代人定都京都，潜意识中可能有背靠熊国，比较安全的想法，但事实证明熊国哪怕与华夏是一个体系传承的国家，也未必是安全的。

曾记得。

华夏初建，有人建议少在京都布置工业，遭到了太祖等人的批判，但后世的经验证明，京都。

还真不适合搞大规模的工业化，一个京都钢铁公司，要消耗多少水?那是在与民争水啊！

此时，包括赵无极在内的30个人，正坐在一个会议室里，接受外部礼仪人员的培训。

赵无极自然用不着听这些所谓的礼仪，因此便有了上面这些“胡思乱想”

。

“系统，我能不能从系统中兑换一些有关沙漠治理的技术，从而改善一下北方的生态环境?”

赵无极想到“沙尘暴”

，问了问系统。

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