226 道场

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《诗经?大雅?嵩高》云:“嵩高维岳，骏极于天。

【aiyoushen】维岳降神，生甫及申。”

北魏太和十九年（495），高僧跋陀随孝文帝南迁到洛阳，因其“**幽凄，林谷是托，屡往嵩岳，高谢人世”

，孝文帝便为他在嵩山少室山丛林之中建寺，当时僧人自称为少林寺。

永平元年（506），印度高僧勒那摩提和菩提流支先后到少林寺西台舍利塔设翻经堂译《十地经论》等经书，少林寺成为洛阳建都开始的佛教道场，因此官家称少林寺为道场寺。

后来随着菩提流支回洛阳永宁寺，以及勒那摩在少林圆寂，佛教道场以及昭玄寺都搬回洛阳城里。

转眼已经进入九月。

昨日少林方丈僧稠在嵩岳寺送走东南西北四位昆仑侠，初一一早，便被弟子们从嵩岳寺请回少林寺。

他做方丈已经有五年了，前几年他看见得道高僧达摩大师由南朝来洛阳，便邀请他来少林暂住，最近他自己搬到嵩岳寺，并想请达摩做少林住持，达摩不同意，只在后山的洞内安身，因此僧稠还是少林住持，在少林和嵩岳之间两边跑。

若说僧稠能做少林的住持也着实不易。

他本姓孙，河北昌黎人，后迁居钜鹿。

他从小以孝顺和信用闻名于乡里，长大全通五经和史书，被征为太学博士，将委重任时，却因道机潜扣、深厌世烦，转而佛经，二十八岁在钜鹿景明寺从僧实法师出家。

僧实是勒拿摩提大师的高足，年纪与僧稠差不多，不过出家时间较早，有一定的小名气。

僧实收下僧稠后，发现僧稠的慧根灵动，甚至不是自己所能比拟的，赶忙修书一封，又令他去少林寺从跋陀大师的高足道房禅师习禅。

僧实与道房关系甚密，道房是跋陀禅师的二弟子，道法要强于僧实，关键他就守在跋陀的身边，僧实的实际想法是把僧稠推荐给跋陀，只是怕跋陀已经不收弟子，便先拜道房为师。

僧稠来到少林寺，开始与道房开始学习正宗的少林小乘禅法。

不怪僧实称赞，僧稠果然天赋异常，很快他就把禅机融会贯通。

为了验证所学，在某一天他北上定州嘉鱼山修炼入定，不过一连数日，全无摄证。

这使得他非常苦恼，不知如何是好。

一日，他正念《涅檠经?圣行品》，忽遇法定禅师从泰山云游到此，见他没有领悟妙谛，便指点他《涅檠圣行四念处法》以及系缘之大乘奥妙。

僧稠听从其言，十日摄心，入定证果，达到无欲无想境界，内功境界飞升到炼气化神六重的聚气凝外。

后来，僧稠又到赵州漳洪山向道朋禅师学习十六特胜法，念出入息，遍身周行；觉喜觉乐，除此心行；觉心令心，摄此解脱；观察无常，断离灭相。

苦修九十日，日吃一顿饭，共吃四斗米。

禅定中心神空寂不动，强盗威胁和美色引诱，依然如故，直至深定九日，心胸寥廓，思惟洽洽澄清，通身如羽毛飘举，禅法乃大成，一举突破至七重境界，炼神化虚的幻影。

延昌513二年，他终于功成回寺，跋陀见了赞赏道:“葱岭以东，禅学之最”

并授僧稠禅学要诀，同时开始把少林寺方丈的重任陆续转交给他。

十年前他参与并组织终南论剑并夺得中昆仑美誉，为五大名侠之首。

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