七二三 吴家（第3页）

到了隋唐则有门阀，世上只有孝子而少忠臣。

乃至于两宋，士人参政，故文彦博敢说“与士大夫共治天下”

——其实这话在文彦博之前八十年余年，就有宋初三名臣之一的张咏提过。

与文彦博同时代的范仲淹也多次表示支持，几乎成了公论。

所谓日月重开大宋天，明承元统，也承了宋制，那么明朝皇帝与谁共治天下的呢？

朱元璋是希望家天下。

实封诸子，使藩王临军民政事；罢宰相，使诸司无宰执魁首；兴大狱，使功臣不敢震主。

结果嘛，就是建文帝削藩而引发奉天靖难之役。

成祖当然不希望看到再有一次七王之乱，更不希望看到其他宗藩“靖难”

，所以才立内阁，重郡县，削藩王，不得不走上了宋朝的旧路。

从成祖之后，阁臣就越走越高，到了嘉靖万历两朝，达到巅峰，如此可谓皇帝与士大夫共天下了。

然而国变以来，皇帝已经不再信任士大夫这个阶层了。

他推广文教，有教无类，看似行仲尼圣人之道，实则是在培养新的“共治者”

。

而从所教的内容来看，这些“共治者”

注定只能承担一部分的社会职能，而绝不可能成为“士大夫”

。

士大夫是什么人？是要以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的。

一个只接受了某一领域专才教育的专才，从读书到工作，只遵循既定的策略和程序，势必只能承担“小任”

，而不可能纵览全局兼顾“天下之任”

。

从现在新学的课程表中就能看出来，四书五经只节选了数篇，而诸子之学却悄然而起。

往后百年，天下哪里来的士大夫？只有一块块满足于自己位置的“砖木”

罢了。

这种大环境之下，吴甡看到的是自己三个儿子根本没有成为“砖木”

的资格。

他们都觉得如今进士无用，但好歹那是国家从亿万人中选出来的国学精英，放在翰林院里写写抄抄也是一块好“砖”

。

吴家三子连进士都考不上，学新学又无兴趣，该如何是好？

吴氏三兄弟被父亲这么一问，也都有些困惑，却没有紧迫感。

他们已经被这个时代抛弃了，但儿子们却走上了新学的道路，有父祖的余荫，必然比别人强许多，吴家仍旧不会破败。

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