第四章 身有用（第2页）

那什么是天地之间最为玄妙的法器？答案很简单，同时也许也很意外，那就是人身，这是每个人都有一件天造地设的法器。

人自从有了身体，才能哭能笑、能跑能跳，甚至踏上修行之途，学会种种神通法术。

所以，其实每个人都在用自己的肉身这件法器，施展出心中种种玄妙！

独角和伏藏圈，一则天成，一则人成，都是成型的法器，只要注入法力就可以使用。

但是卜华南所讲的神识感应之道，却能让陆正体会以及掌握到这两件法器真正的全部妙用。

同时卜华南也告诉陆正，这不是真正的炼器之道。

因为这样的感应只是让他能够熟练的运用这两件法器，而不是将这两件法器真正的炼化成为真正属于他的法器。

什么叫真正属于陆正的法器？修行人所用的法器，乃是其形神外延所至，就好比他的肉身的一部分一样，损坏修行人的法器，跟切断他的一条手臂没什么区别。

但是现在这两件法器却并没有成为陆正的一部分。

因为卜华南没有教他去炼化这两件法器，只是教他如何使用法器而已。

按照修行界的规矩，炼器之道必须是其修行人的师尊亲自传授才可以，卜华南自然不能越俎代庖，这是非常忌讳的。

但即便如此，陆正现在施展这两件法器却比之前有着天壤之别，他已经知道如何用神识去感应一件法器的妙用以及如何去运用一件法器。

剩下的则是要靠他自己去摸索和练习，才能真正掌握独角和伏藏圈。

另外卜华南还告诉陆正，修行人对自己炼制而成法器都有定名。

这斑斓虎的独角，虽然未经他炼化，但既然已经是属于他的法器，他仍是可以为独角取一个名字。

陆正听了这个建议，认真想了一想，一时想不好这独角应该叫什么名字，便先按下这件事，等以后想到了再说。

拜谢卜华南的指点之恩后，陆正又从包袱里拿出了那只无缝玉匣，问道：“卜前辈，这只玉匣子是在齐山六义的包袱里找到的，想来不是他们骗来就是偷来的东西，你看一看是不是认得，也好将它物归原主。”

卜华南接过玉匣子，才扫了一眼，便是脸色一变，露出苦笑。

陆正赶忙问道：“莫非前辈认得这是何物？”

卜华南摇头叹息道：“这六个贼子，胆子也太大了！

也是奇怪，真不知道他们是如何弄到这玉匣子的。

陆正，你知道这是什么东西吗？这玉匣子来历可是大了，它叫做无缝玉塔，乃是佛门高僧的灵骨塔！”

见陆正仍有些不明白，卜华南又详细的解释了一番。

原来佛门修行以涅槃成佛为极致，但是一世修行未必成就，如若在世之缘已尽，僧人同样也要入于轮回，称为圆寂。

而佛门之僧人死后，其同门往往会举行法会，积攒香木将遗体烧毁，此举亦合乎佛门四大皆空之教，表示一切无常。

而那些修行有成的高僧，则往往在临死之时，就直接以神通法术将自己肉身烧毁，或者直接化作一道彩光逸去，留下一身空空的法袍或者一些指甲、头发等物，作为一世修行见证。

这些指甲、头发也跟那些烧毁之后留下的骨灰，都被佛门修行人称为舍利。

佛门之中舍利尊贵无比，象征种种修行境界的成就。

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