第三十五章 知聚散

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人之寿元在其出生之时便已有天数，天数的意思并不是有一个老天爷来决定你能活多久，所谓天数，更接近的表达可能是一句陆正在《万物》书中读到的一句，‘物生而有数’，万物在被天地造化所生的时候，已经决定了许多东西，寿元也是其中之一。

比如一只蚂蚁能活多久，一只蝉能活多久，一个人又能活多久，而不同的人能活多久，天生已是不同。

也许有的人会觉得很不满，那这天地造化实在是太不公平了！

为了什么给有的人一个能活百岁的肉身，而自己却只能活到五十岁。

为什么有的人生来身强体健，而自己的却是一副先天的病体，可能挣扎两年就得无可奈何的去死。

但不管再是如何的愤懑，这就是天数，再多的抱怨也是无济于事，因为这便是造化不全之处。

其实还有一点，除了天数之外，天地之间尚存有变数。

所谓变数，就是一切都有改变之可能。

比如一只蝉出生之后，经过生长成形，能活几十天，但是却因为其叫声恼人，被人从树上找到抓下来踩死，那就根本活不到它的天数。

这就是变数。

一只蝉尚且如此，更何况于人？人在一生之中，遭遇种种身心的创伤，都会损害形神，自然减少寿元，但恰恰又在这种身心创伤之中，也不断刺激着形神受到锤炼变得强大，可能还会突破天数之限，活得更久。

而人在人身上还有另外一种最大的变数，那就是修行。

修行人到了知身境，便可得此身之形寿知之极，意思是到了知身之境，不会因为肉身自发的问题而死，能够得享天数而尽，甚至超越天数。

修行界的说法的是，要问能活多久。

先到知身境再说。

而随着修行渐渐深入，到了知心境，神识外感天地，神气内敛封固，便能突破肉身之限，修行人就可以增加寿元，至于增寿多少。

每个修行人都不同，并无一定之数。

此后修行人的寿元会随着修行境界的突破渐有所增，其中并无任何绝对之数。

道门修行本就为了长生而不死，因此也有许多修行人专门修炼一些增加寿元的功法，或者炼制服用增加寿元的丹药。

寿元的增加，一来可以得享天地有生之趣。

二来也是让修行人有了更多的时间去体悟和修行大道，获得真正的长生之道。

因此，可以说并没有人知道修行人究竟可以活多久，而慕容冷芸所谓的留形最久五百岁，也是修行界可知的在世最久的一位修行人，但是不是有比五百岁活得更久的修行人呢？这就不好说了。

但有一点可以肯定的是，许多妖物的形寿之命。

远远超过了修行人，据说有些妖物可以活过几千岁，还只是刚刚开始罢了。

不过修行人要求的乃是大道，并不是活得久。

因为活得再久，总有死去的一天，而修行的长生之道，才是真正的不死不朽。

如道门所说的，达到与天地同春。

日月同寿的境界。

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