第九十七章 命之者为天

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象帝先看见渺渺纠结痛苦的神色，他没有开口劝慰，而是任由渺渺经历这种挣扎。

本文由　。

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　首发当初象帝先被他的师父慕容冷芸从人间带入修行界的时候，他还年幼，一片真纯无染。

之后又让他回到人间一游，见识了人间种种，等到再回修行界的时候，他留下了一滴眼泪，没有人知道他经历了什么，只有象帝先自己却是清楚的，他去了人间，才明白了何为修行。

彼时的他跟从前相比已不在天真，但是心性仍旧单纯，所以才会不明白如何对待慕容冷芸。

而这五十年在明月山的日子，让他见证了了太多天地之间的事相，他终于真正的明白了很多事情。

此时的渺渺就如同世间的凡人一样，她为什么会感到痛苦？并不是因为她有所爱，恰恰是因为有所不爱。

她爱的是陆正，不爱的是不爱自己的陆正，有所爱让她欢喜，有所不爱让她痛苦。

但是陆正是浑然一个，所以渺渺才会对他爱恨交织。

现在好不容易出现了一个全然爱自己的陆正，但却被告知那只是陆正的幻象。

这让她该如何承受呢？她当然承受不了！

人间的凡人也是如此，无论面对任何对象，或者是人，或者是物，总是希冀这些对象是迎合自己心境的样子。

一旦有所不得，便生反逆之心。

因而所谓爱之，其实不过是自我于对象之中的延伸和放大，是想对象成为自己满意的样子，而无意去接受和认可一个真正的对方。

在修行人而言。

这一层境界正是知心大成之境所要经历的劫数，称为魔邪劫。

但是渺渺本身是妖物，神通法术修炼在乎本能，并无突破劫数的说法，但是这并不代表妖物就不受魔邪所侵袭。

知心大成是身心相守，形神相合。

何谓相守？身能顾心，心能顾身；何谓相合？形能全神，神能全形。

身有行而心有知，心发知而求诸身。

无论修行人还是妖物，乃至人间的凡人都是以此生存与天地之间。

以此有用之身与万物交涉。

所得之感，便是心之发端。

但是身之所知，每每入幻，所以修行第一步乃是元神化显。

使得所感真实无幻。

对于渺渺来说。

那就是要明白自己所爱的对象究竟是怎样的。

总不能爱上了之后，连对方是什么样的人都不知道吧！

人间的凡人往往如此，男子对于女子。

女子对于男子，一时相投，爱愈性命，但是日久相知，却往往口出一语“想不到你竟是这样的人！”

然后自恨瞎了眼云云。

如此说来，当初连对方是什么人都不曾弄清楚，那么究竟是如何爱上的呢？所爱究竟是对方，抑或者不过是自己的一中感觉呢？且所凭借之感觉，究竟是否是自己心中真实？倘若不过是迷于对方之相貌，或者惑于对方之家财，乃至乱于对方之才情，终究不过是自爱而非爱人。

当然，若以相貌、家财、才情之缘，作为感情之发端，由此而能渐进于相知，继而相许，最终相守之境，也并没有错。

但若是其实本为贪恋相貌、家财或者才情，而以为自己是真实爱上对方，那就是不自知了，是身感有所蒙蔽，尚不能称为自欺。

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