第七十二章 知天善守见事一（第2页）

倘若坚定了一件事自己想要去做，那渊无咎就会一定会去做，而只会将全部的心力放在去思考该如何做，而不会想到别的。

这自然也是渊无咎修行所至，他所修行的御天诀法于天变。

天变健行而不息，万物尽在变化之中，无有一物不变，是故无有一事不改。

而就在这变和改之中，天地密移，星辰物换，旦夕之间，早非昨日面目，而一切之逝去，终究不可挽留。

御天诀的修行因观天变之深而修行，重在八个字，那就是观天之道，执天之行。

渊无咎所修则是在一个“时”

字。

天地之动，动而生时，变化之中，变生过去、现在、未来。

因此一物而含三时，而物两为交，物交为事，因此一事必含两物，故其变有六。

所以但凡天地之间的任何一事，即含有六变。

而天地之间物与物交，事与事合，物交事合之中，变化错之综之，复之杂之，所以迷惑众生之眼，认多事为一事，或认一事为多事，以至于不能贞固抱一，深达变化。

物变之中，从过去、现在、未来而现时，在渊无咎眼中，所谓天，即是时。

观天之道，就是观天之时。

所以他在天宗之中，常年耕作于四相境之中，至今仍旧是一副农夫的打扮。

他所为，正是从万物变化之中体察“时”

，这便是他的修行。

察时而能得天，所以只要把握了时，便能顺乎天或者逆乎天，只要善守其时，便能将顺逆操之在己！

渊无咎的修为到了什么程度？修行界知道的是他尚未脱天，但是具体法术修为如何，却是没有任何人知道了。

因为修为和斗法并不是一回事，而从法术的角度来说，极尽玄妙就在知道之境，而所谓知命之上，更多的则是对于身心内在解脱之路的超越。

当然对于法术来说，破知命更增命转之变，破知天更有天化之变，也的确能够增加法术的种种玄妙，修行界有所谓天地同力的说法。

但是对于渊无咎来说，别忘了他还手持着道门八大神器之首的天镜，虽然天镜号称是天宗宗主执掌的法器，渊无咎既然登位忘情天，就应该交出天镜给岸无涯才对。

但是渊无咎压根就没有提这件事，而岸无涯也哪里有胆子去对他提出这样的要求。

这天镜奥妙无穷，到底能够发挥多大的威力，却是没有人知道的。

但是修行人都知道的是，数百年来，渊无咎是唯一获得天镜认主的天宗宗主，他怎么可能会轻易就将天镜交出来给岸无涯呢？

岸无涯的目光从渊无咎脸上一闪即过，但是移其他的几位宗主身上。

就显得十分深沉了。

他首先看的是坐在自己对面第三张椅子上的紫炎散人，对面的五张椅子之上，目前只有他和君行庭两人并排坐着，而且是坐在中间的两张椅子之上。

这是道门的规矩，道门共分十一宗，在这十一个宗门的议事之所，必然是放着十一把椅子，跟当初玄都山羽化台上的排布一样。

一玄处于正中，也在最高的位置；然后下一层分左右设置天地二宗的座位，左天而右地；再往下一层是阴阳八派。

以日月风雷在左边天宗位置之下。

而水火山泽在地宗座位之下。

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