第八十八章 豪言一诺轻生死

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尘凝榭淡淡说道：“月明无心，代辅天不必费心问尘凝榭的意思，愿意做什么，不愿意做什么，尘凝榭自己心里很清楚！”

渊无咎目露赞许之色，同时也知道尘凝榭这样说，便是不会故意与自己作对。

［这样一来，他仍旧是将道门各宗牢牢的握在手心。

渊无咎清楚，这并不是自己的威望足以服众或者自己的修为将他们压制。

而是时机如此，此时的道门不宜乱，所以纵然他们对自己有些看法，但是始终还是为了照顾大局而听从自己的安排。

岸无涯心中感慨无比，到了此时此刻他才彻底明白那天渊无咎对自己讲的那番话的意思，人心不会齐于他，但是他也不需要去让人心齐于他。

每个人都有各自的想法和意见，但既然是大修行人，终究还是会按照他们本身的身份和地位去做事。

身为一门宗主，所谓的自己，早已不是个人自身，而就是整个宗门。

这其实也可以说是修行的一部分。

当元神展开去触摸肉身之外的天地，得道万物的回馈，从而更好的凝炼自身，这就是知道境的修行。

是将原本肉身所局限的自我打破，在神念所及之处的天地之间，与万物混成一片，神念所及便是我身，这是知道境的修行。

然而在此之后，自然还需要从万物之中收摄己身，明白物我主宾的分别，否则便容易入于迷乱劫之中，不知与他人和万物的界限何在。

而更进一步来说。

当从知道境进入知命境界的修行，修行人便要从万物的来处，去寻找真正的自我。

或者说并不是真正的自我，而是自我的元初和原点。

那就是当这个天地之间还没有我的时候，我在哪里？好比是这盈满天地之间的万物，生机勃勃，欣欣向荣，但是当这些万物都还没有出现在天地之间的时候呢？万物从何而来，作为修行人来说，“我”

又如何出现在这天地之间？

与万物混同。

是感应万物之中的知物境界。

但知物的最终目的还是为了知我。

在圣宗所定的境界之中只有知身和知心、知道和知命以及知天，却没有一层境界叫做知我境？这是说修行人不需要知何为自我吗？当然不是，哪怕是以号称需破我执而成就无我相解脱境界的佛门，也是需要好好面对何为自我。

修行之中。

其实在身心相合之后才能谈自我。

此“我”

与凡人之幻我不同。

之所以没有专门的一层境界叫做知我境。

那是因为在每一层的境界之中。

修行人都面临何为自我的拷问！

任何一门修行，之前所经历的一切修为并不是在境界突破之后便成了无用，好比说修行到了知命境。

是不是就不需要再去修炼知道境的法诀了呢？当然不是，从修行而言，所谓步步递进，前面所修的一切，永远是后来修行的坚固基石。

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