第六十二章 又见耳光

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黑甲这一刀斩出，有断缘之力，世间万物皆以缘合，如佛门之中有所谓缘聚则会，缘散则离得说法。

所以这一刀斩下，所触之物无不因缘断而灭。

刀影所及，虚空之中出现了无数的巨大的漩涡，发出一种奇异的声响，这是万物化灭的景象。

之所以会形成漩涡，那是因为消失得并不只是万物，还有时间和空间，也就是说黑甲这一刀斩灭的是刀影所及的物境！

知天之后，修行人看待这天地之间便已经不同，能见虚实有无之际，所见万物并不是如人间之人所见一样的实在之体，而是聚散不息、变动不止，在有无之间出没变化不定的种种相态。

甚至很难说有所谓的万物存在，不过是一股生机流变不绝罢了！

修行人入知命境即可施展遁身之术，也称破虚之术，是以命转之变移转万物之时与位，也就是能够在万物之中穿梭，意味着形神能够解脱万物的束缚，不受万物的阻滞。

没有修行的人很难想象知命境的高人施展遁术是怎样一种情形，勉强形容，好比是一个潜入水中之人，从此处而入，却从彼处而出，不再行于物表，而与万物混融为一。

等到修为再进，入了知天境，所施展的遁术又有所变化，可称遁空之术。

遁空之术不再是出没万物之中，而是身同天地，不必再施展移转之功。

也就是说，只要是施展遁空之术，乃是通过虚无而进入万有。

从天地之中进入万物，真正达到不行而至的神通境界。

但无论在这知天的境界，不管怎么样移转或者出入等变化万物存在之境，总是不可能破坏物境的。

因为所谓物境，其实便是天地以化生之道，与万物同在之境。

从修行人而言有所谓的万物境和天地境界，是知命和知天的不同。

但是从天地来看，天地万物本就是一体，并无任何的区别，无天地则万物无所生。

无万物则天地无所见。

知天境之下的修行人不可毁坏物境。

就好像人不能将自己举起来一样，是受天地所限的。

这也是脱天境为什么会被称为脱天境的缘故，因为只有到了脱天境，天地再不能束缚。

所以脱天境的修士才能破坏物境。

所以此前忘我老人、风母、大夏龙图等轮番大战。

便将率意山上空的物境捣破的极为严重。

若不是后来降世的天意花散出神光弥补，只怕这一会儿率意山早被破碎的物境吞噬了。

这是因为天地不曾毁，自然会以挤压掉那些不存在于天地之间的一切。

无物之境。

称为虚空，凡人或者还可以想象之。

但是如果是连虚空也没有呢？佛家称为断灭。

而大多数的修行更习惯的称之为毁天灭地。

天地之内是什么，大家都很清楚，那么天地之外呢？那又是什么？这一点就连大夏龙图这样的脱天境高人恐怕也无法回答，因为虽然号称脱天，他依旧还在天地之间。

但是对于天地之外，修行人并不是一无所知，但知道的也不多，只有四个字，那就是诸缘不及！

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