第二十六章 道术分裂方术出（第2页）

知行当有所合。

却不会知所合在乎自身不悖。

那么人间有的是什么呢？白衣人师父说的非常明确而简练，如果说修行界有的是道的话。

那人间所存便是术。

这是什么意思？其实很简单，譬如修行人证知身境，能内照形躯，因此可知肉身五脏运转之变化，又能洞彻肉身内外相通之道，知内在五脏之器之变和外化之显的关联。

所以修行人便以此创造各种内养之道。

或调动自身元气，或者依赖其他灵药之气，达助长五脏之气，调和五脏运转的目的。

更有甚者，如果是肉身之中哪一个脏器出了问题。

不管是受先天之衰，还是五脏运转之生克，乃至是受了外毒，修行人都能以元神感应清晰，并且察觉这种脏器除了问题之后，从外显肤色、毛发等等会出现何等症状。

这边是修行人的道！

但人间之人可是无法修成知身境的啊？虽然以真灵之性结合意识，仍旧能具备知性，但是绝不可能如修行人一样感应清楚，洞彻内外。

一旦肉身出了问题，却不可能知道是究竟发生了什么事，更不要说去如何调治，使之复原了。

到了这个时候，修行人便能够帮到了凡人了。

尽管不是自己的肉身，从未照见其躯体之变。

但是修行人甚至不必以神识切入对方的肉身去感应，只要观察肉身外露的种种表征，便可以知道是身内出了什么样的情况了。

这是修行人早已洞彻肉身变化的缘故。

于是，修行人便可以告诉凡人，当用什么办法来医治调养，或者是用什么药物来恢复等等。

当凡人从修行人那儿得知这些肉身运转之道，以及内外相应之变的法则之后，哪怕以后没有修行人在场，他们也能凭借这些来推测肉身是出了什么样的问题，并找到合适的办法去解决。

这样一来，凡人虽无知身境，却相当于得了身知，但是毕竟无知身境界，所以可以说凡人并未得知身之道，只是得了知身之术！

而这样的术，却可以是代代相传的！

事实上也正是如此，人间的所有传承，论及源头，可以说都是来自修行人，得自修行所证。

举例而言，这知身之术在人间就被用来疗治肉身种种状况，而从事此术者称为医。

从此一事，他事可知。

也就是说，在人间种种，与修行界有着脱离不了的干系。

那么这些术究竟是如何从修行人流传到人间的呢？其实一部分是早在数千年之前，篱笆尚未种下之际，人间已有流传。

毕竟不是人人都能踏入修行境界，当初的修行人也会尝试将许多自己从修行之中体悟到的洞见传授给不会修行之人。

当然这些传授随着时间推移，或误传或不传，大部分都消失了。

而其余的大部分则是因为修行人在人间行走的缘故，因一些机缘巧合，会传授人间之人一些万物变化之道。

其中最主要的则是修行界各大世家，因为他们不仅在修行界有传承，同样的在人间也有相应的传承建立。

这样一来，但凡是人间世家所遇见的任何问题，都会得到来自修行界的世家的解决，慢慢地，许多得自修行中对万物之道的洞见，自然慢慢流传到了人间。

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