第二十八章 咒曰自在能感应（第4页）

忽闻一声轻轻叹息道：“你在寺中四十年，以松针为扫，为众僧人去心中尘埃，不枉我当初救你性命。

听闻众僧都叫你为扫把，地上尘埃容易扫，九天明月谁能涤？从今以后，不要再叫扫把了，本驻山赐你一个法号，就叫做月天吧！

阿弥陀佛，你去吧！”

原本匍匐地上一动不动的扫把听得驻山大和尚说出这句话，一下子就从地上站了起来，转身就走，且是大步流星，不一会儿就走出了殿门。

他原本已十分年老且身有残疾，仅有一足，但此时众僧见他迈步，虽然另一足仍是残缺，但身形动作却于手足健全之人完全一样，右足跨出，左大腿随即甩出，好像有一条看不见的小腿在支撑一样，根本不是那种只有一足之人需要蹦跳前行的样子。

众僧见此，既是明白又是糊涂，明白的是原来当初扫把活下来不是无缘无故，而是驻山暗中出手。

糊涂的是驻山这一番话，显然是指扫把修行有成，还赐了他一个法号。

但这扫把是怎么修行的呢？众僧只见他扫地，谁也没见他干过别的啊，就连基本的加行之法诵咒念经都没做过，怎么就修行有成了呢？而且从驻山大师的话已经他的种种表现来看，似乎成就还不小呢？

扫把，不，从此应该叫做月天大和尚，就在他走出殿门之后。

所有的僧人都将目光投向了驻山大和尚。

由法座大和尚开口道：“此事不可思议，原来是师兄密行点化，月天和尚终有成就，实在是令人欢喜赞叹。

只是众人不知，方才师兄与月天示现何法，当如何解说，还望师兄慈悲，解我等茅塞！”

驻山大和尚微微一笑，对在场所有僧人道：“刚才月天说法，你们都听见了吗？”

什么？扫把刚才竟然是在说法？

此言一出，众僧皆大惊。

佛门之中所谓说法，是指修行有成的高僧大德当众开示修行种种关窍，或者启发种种解脱心境。

这样的说法手段不一，有的是直接是展现神通境界，有的是以妙言智慧令听者有闻，还有的高明的大和尚更是直接以灌顶之法破障灌智，信愿加持……总之，随说法的高僧不同，妙应亦不同。

但是如扫把刚才那一番动作，也算是说法吗？那他说的是什么法，为什么自己一无所觉呢？这可让在场的僧人们有些不明白了？那样用手随便冲着自己指一指。

也算是说法吗？如果是这样，那岂不是只要长着手的人都可以？

眼见在场众僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身，来到刚才月天和尚所跪之处，依照所为，向驻山大和尚跪拜顶礼道：“师兄慈悲。

所说之法深微奥妙，群情不解。

身为十善寺法座，为大众启请，望师兄开破迷闷，使众人得所领悟，以勉修持。”

说完之后，法座三次顶礼叩拜，然后重新回归原来座位。

这是佛门请法仪轨，佛门认为法不可轻得。

当愿有所闻，要向高僧大德有所请益之时，第一当有因缘，不得无缘而请。

第二则必须以极为郑重的礼数，或者顶礼或者跪拜，称为启请。

所谓启者，印启也，印其明启其悟也。

在法座启请之后。

殿内所有僧人都随之离座下拜，顶礼相请。

以所见为缘，以所疑为明，以欲闻为启，向驻山大和尚启请说法。

如是三请之后，驻山大和尚这才道：“众僧既愿有所闻，本驻山自当为大众解说。

月天所显之相。

一目有见而一目不见，一耳有闻而一耳无闻，一手能执而一手不执，一足能行而一足不行。

月天所说之法，非有见非不见。

非有闻非无闻，非有执着非无执，非有行非无行。

涅槃清净，不行其中，无住立本，是名功德！”

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