第四十章 此心有愿三不死

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什么事愿？愿就是人之所将为。

∽↗什么是愿景？不是已经出现在天地之间的一切，而是天地之间的一切可以发生的变化和可能。

其中行愿者，并不是天地造化，而是人！

天地造化，无心成事，但人却不同，因心而成愿。

如此行愿，则必须有两个前提。

第一便是该修行人要有知命境的修为，否则连愿都谈不上，不过仍在欲求之中，与人间凡夫无异。

第二，对于所行之愿有足够的见知，也就是从所谓的无涯之知中积累欲行愿景之圆满见知。

而这样实践的愿行还有两个不违之规，第一是不违天地造化之自然，不伤物本。

第二是不违修行人一路所得之求证。

这两个不违之规并不是何人所定，而是若是有违任何一条，便不可称为愿行。

违于造化之自然，非知命境修行人之所悟，此即不违于天。

违于自身修证，非修行人之所行，此即不违于人。

可以说，修行人之行愿，正在造化所不及之处，在天地缺憾之处，在自然不全之处。

因此，在修行界，行愿之举又被称为凿空。

所谓凿空，乃是行于未行之地，并不是行于不可行之地，犹如开辟洪荒为人间一般。

白衣人师父告诉陆正，在御龙诀之中，这样的愿行被称为参赞天地之化育，也就是弥补天地之不足。

白衣人讲到这里，陆正才反应过来，不错，白衣人师父所言正是御龙诀之中第四层跃龙诀的境界。

以御龙诀的修持而言，与圣宗所言的六层境界还是略有不同的，第一层潜龙诀，相当于知身境和知心境的修持，而第二层见龙诀便已是知道之境，但是在第三层行龙诀之中。

却并没有突破知道之境，可以相当于知道境之大成。

而在第四层跃龙诀则可以相当于是知命的境界，也就是修行者行龙有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此时所生诸般神通皆有所成就。

其力可摧伏一切内外之劫，知其天命所归，行之有常。

天地同乎其力，灾害不入其身。

白衣人对陆正所谈，当然不止于此，所说更加深微奥妙，等到说完已经是月至中天了。

一轮清亮的月光洒在两界山上，万物平静而自然。

陆正已是盘坐在地，他身具天地之力。

四周万物皆以他为中心，他的身形融入其中，犹如山上凸起一丘。

在白衣人师父的点化之下，他很自然地运转知命境，入于命定之中，细细地体悟师父所传授的一切。

这一入定便是一夜，等他出定之际，刚好是东方破晓。

昏暗的天尽头有晨曦吐露，犹如天地也和他一起睁开了眼睛。

一夜入定。

已明化愿之法，但陆正却并无所愿，不是没有，只是时机上尚为成熟。

但当他开口吐故纳新之际，双目之中别有一种透彻之感，整个人已经与之前又有一番极大的不同。

当他从地上起身的时候，四周万物都焕发出了一种昂然的精神。

陆正面向东方朝阳，浑身沐浴晨光之中，开口说道：“师父，我明白了！”

陆正明白了什么。

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