第九十三章 佛观众生皆颠倒（第3页）

陆正听到此，立即就想起了在天巫山上所见的天巫一族。

转念又想那么修行人所追求的长生久视，不死解脱，又是不是也是妄求呢？也许天地之间根本就没有那样的恒定不变的永生境界。

但陆正却并没有开口向白衣人求证这个问题。

只听白衣人又继续道：“天地之间的众生皆是因造化而生，因缘而成。

因缘聚则显其相，因缘散则失其相，地火水风四大假合以为身。

眼耳鼻舌身意六识妄入以为心，诸感并缘而生。

但是世人却以此认为有一个自我存在，并竭力呵护，为此虚幻不实的自我奔波忙碌，妄自修求。

这就是佛祖所称的第二种颠倒。

是以无我为有我。”

陆正不由想到，既无我，那所谓之长生，又是谁在长生呢？自己已经求证知命境界，眼中所见的确是万物生生灭灭，不过是聚聚散散而已，所谓之我，起于诸感，成于自肯，落入他人眼中罢了。

若真要追究，只怕还需求证那生灭之源，即造化之根本才行。

想到此，陆正也没有向师父开口求证此问。

白衣人也继续自顾自说到：“这第三种颠倒，则是不证涅槃，所以不知无生之妙。”

白衣人师父说到前面两种颠倒之际，都极为详尽，但说到这第三种颠倒，提及涅槃境界，却只是提及了无生二字，此外便没有其他的解释了。

陆正顺口就问了出来：“师父，什么是无生之妙？”

白衣人淡淡一笑：“怎么？你想要求证涅槃境界吗？”

陆正一愣，元神忽有渺茫之感，他虽不知道何为涅槃，何为无生，但不知为什么却摇了摇头道：“那弟子便不问了。

师父说了颠倒，那梦想又是什么？”

白衣人叹息一声道：“因不知颠倒，故有所求。

有所求便有所梦，有所想。

不知天地造化，故而有梦，欲代天地造化，故而有想。

梦之想之，如幻如化，不真不实！

刚才若不是我一声喝，你也就跟她一样了。

此刻的她，正是在梦中、在想中回不来！”

白衣人说着，同时不转身，左手抬起向后一指，陆正顺着师父所指望去，只见师父所指赫然便是小鱼。

此刻的她仍旧坐在那里，双目紧闭，眼角仍旧不断有眼泪流出绵绵不绝，已经打湿了她身上好大一块，更在地上积起了一滩水渍。

陆正方惊呼之际，耳边又传来白衣人道：“她现在就沉浸在颠倒梦想之中，如果眼泪流干之前，她还不能醒来的话，就会在颠倒梦想之中死去。”

（未完待续。

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