第四章 疑心（第3页）

当然，倒不一定说这名知命境的修士就会沉迷其中，爆发意想不到的劫数。

但不管怎么样，与前生如此感通。

是绝对无法从中抽离而出、护持自身神念，继而再行观照自身的。

如果要能做到这一点，除非是这名修行人已经有了知天境界的心境修为！

红衣人师父当然是深明这一点，所以十分放心，但是令谁也没有想到的是，陆正却偏偏在这样的感通之中，以知命境的修为，从与前生的感通之中化念而出了！

这其中究竟是为什么呢？为什么陆正可以做到？

修行之道，知命境求证的是万物变化，所历之劫名万物劫。

入知命境洞彻明了天地如何生我。

此后修行再进，以圣宗所言，乃是所谓知天境。

相比知命境，知天境则是明白生我之天地从何而来！

我在万物之中。

与万物齐同，天地生我又生万物，那么又是谁造化了天地？

修行到了这一步，与之前诸般修行不同，并非需要再于形神之中求变化，而需要所谓的道生一悟！

所谓道生一悟。

是说通过此番领悟去明悟何为真正的天地之道，从万物之变化领悟万物之生生，由此而求证知天之境。

若以道门修行而言，也就是去求见所谓的天地造化真宰。

修行人若能求证知天境，便等于是求证造化生生之本，得此境界便是所谓不死境，此后才能进入脱天境界。

陆正乃是知命境的修为，明晰万物变化之极，但是却不知生生，所以面对前生后身，应该是是会产生困惑的。

但对于陆正而言，他之所悟却已远超知命境界了。

按照白衣人所言，在两界山上陆正突破万物劫成就知命大成之际，其实便已经悟入知天境界，只是所悟不全，并不能立即就入知天境罢了。

白衣人心中也曾经揣摩过，陆正之所以能够在知命境之中对知天境有所领悟，一来是因为他修习的是御龙诀的缘故，另外一点，也是他炼化天命花在身，人命之中含天命，自然会有所影响。

甚至在白衣人看来，倘若不是陆正没有知晓自己真正的身份，只怕在他经历知命境的时候，刹那生出道生一悟，连续突破万物劫和天心劫，登时知命知天双成，也是不无可能的！

只不过这一切都是白衣人自己心中所思罢了，并没有告诉陆正。

因此上，陆正虽然是知命境的境界，但是因为身为天命之主的缘故，加上所悟也有知天境的天化之妙，使得他自然有一份对于自身命运的审视，能够超越命转之变，在天化之中审视自身命运之变化。

这就是陆正能够在感通自己前生，却还能保留一丝心念，化念而出的缘故。

这一点是白衣人也没有意料到的，虽然他知道陆正领悟了部分知天境的心境，但却不认为对此有任何的影响。

这不能说是白衣人的倏忽，毕竟谁也难以预料陆正所领悟的部分知天境界会产生怎样的玄机。

（未完待续。

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