红与白36

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红与白（36）

三十六、丧鼓唱词（2）

宜昌周边地区办丧事的时间大致相同，都是一到三天：当亡人被装殓入棺之后，丧家就在堂屋设灵堂以接待远亲近邻和亡人的生前好友的吊唁，到了晚上守灵之时，为了悼念亡人，打发夜晚的寂寞，打丧鼓是必不可少的程序；打丧鼓的规矩一般就是由一人执槌击鼓，一人高亢低回的唱丧鼓词，所有的人都聚精会神的聆听，以度过漫长的**。

在长阳、五峰一带的土家族则会跳丧舞：鼓点响起，二人或四人踏着鼓点相对而舞，边舞边唱；有时不等一场"

撒尔嗬"

跳完，其他的男人就争着上场替换。

那种"

撒尔嗬"

锣鼓紧凑单调，歌词和汉族的差不多，跳丧舞的动作说是"

多为模仿山中飞禽走兽和一些农作或打猎"

，其实也很简单，就和巫师做法差不多，郭沫若就论证出"

巫"

既是"

舞"

。

笔者早年经常因为出差到过夷陵、兴山、长阳、枝江和远安的一些老少边穷地方，在那些深山老林、穷乡僻壤之中，因为交通不便、经济落后，缺医少药，文化落后，所以不仅看见过那些号称"

悟天道，通天理，有无穷之力"

的巫者，也看见过"

解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。

掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州"

的巫者的做法，也曾经多次被那些山民在葬礼的守夜之时拉下场去跳"

撒尔嗬"

，或者唱丧鼓词。

打丧鼓打到夜晚二三更天的时候，守夜的人就要吃"

宵夜（宜昌话里的夜宵）"

打丧鼓的老师傅就会给亡人唱《奠酒歌》。

亡人是男的唱《十杯酒》，唱词主要是："

一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。

彭祖活了寿八百，果**万七千春。

洞宾老祖三千二，太公牙掉又重生，四个古人灵前坐，陪着亡者到天明；二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。

甘罗十二为丞相，刘秀十二坐洛阳。

周瑜九岁统雄兵。

安安（宜昌历史上著名孝子，江南孝子岩就因其而起）七岁孝母亲。

三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。

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