495 我见凡流终不免（第4页）

有人又要说了，乙可以选择当场和甲拼命！

可并非每个人都有拼命的勇气，更何况乙未必是甲的对手，就算实力相当，也未必敢保证就一定能拍死甲、不让甲逃离。

还有人可能会抖机灵出个馊主意：甲若这样说，那么乙也可以同样说。

比如甲说若乙不退出争夺，就杀乙全家，乙也说假如甲敢这么做，他也会杀了甲全家。

世上没有比这更馊的建议了，玩两个穷凶极恶者之间的囚徒困境吗？乙的目的假如只是吓唬甲，那么他怎敢保证甲会在乎呢，假如甲并没有亲眷家人呢？

更现实的问题是，乙不认可甲的做法，却要采取与甲同样的做法吗？甲虽然该死，但甲的亲眷家人何辜？

最危险的情况，是甲真的这么做了，乙呢，也要那么做吗？最终的结果是什么，甲和乙的亲眷家人皆无辜遭殃？

问题再转回来，就算按照最理想的模式，乙的修为在甲之上，当即出手把甲给拍死了，那么他还要面对周荣刚才的质问，凭什么只是一句口嗨，乙就杀了甲？

面对这种质问，乙如何为自已辩解？

梅野石的声闻智慧中包含的信息，比上述内容还要复杂得多。

比如听在华真行耳中，又出现了另一种可能。

比如伏凌客去找梅野石，让梅野石出手灭了华真行，否则他就杀了梅野石全家。

这种事情很荒诞，在现实中几乎不可能出现，只是一种假设而已。

以梅野石的修为，完全可以当场拍死伏凌客。

可是伏凌客同时又告诉梅野石，拍死他没用，他还有同伙，只要他死了同伙那边就会立刻动手。

那么梅野石怎么办，是选择保全家人的命，还是保华真行的命？

假如这么想，其实就掉进了思维陷阱——伏凌客所画好的思维陷阱，但为什么要跟着这种人所画好的思路走？

现实的道理很简单，梅野石无权为了保护家人去伤害华真行，他只是有责任去阻止伏凌客的这种行为。

修士说出的这种话，绝不能理解为普通人的口嗨，因为他们不是普通人，说到就可以做到，修为越高越是如此，若是大成修士，更是说了便会去做的。

假如他真要做，普通人根本防范不了。

华真行突然想起了杨老头曾给他的一个警告，假如有歹徒拿枪指着你，你绝对不要去赌对方的枪里有没有子弹、枪法够不够准。

这个道理不仅适用于被歹徒枪指着的当事人，也适用于赶到现场的警察以及围观群众。

修士本人就相当于一把枪，当他做出这种要挟时，就绝不能视为口嗨。

立共诛戒，就是要跳过这种思维陷阱，尽量让所有修士都远离这种困境，它最主要的意义并不在于事后惩处。

假如目的只在于事后惩处，散行戒就够了，没必要特意再立一个共诛戒。

事先划一条红线，这道红线绝不能碰，谁碰谁死，天下共诛。

梅野石的话应该说得够明白了。

可是周荣仍然问道：“梅盟主，我尚有一惑。

当年之鲁慕白，前日之林太为，话已出口，事未实行，便已陷必死之境地。

如此境地，只能做困兽之斗，或杀人灭口，或受人钳制，再无回头可能，此事难道就不能有更好的解决方案吗？

之所以如此说，共诛戒已立千年，今日仍有人触犯，比如鲁慕白，比如林太为，这还是已查明的，未查明的又有多少？

鲁慕白因此受冈比斯庭所制，林太为因此受陆高乾所制，而后为祸更大。

共诛戒并未防范其行，反令其受制更为大恶，如何才能避免？”

周荣并无大成修为，当然没有掌握神念，更别提更声闻智慧神通了，所以她就是正常的开口说话，却让华真行闻言一惊。

华真行惊讶的不是周荣的问题本身，而是惊讶于居然还有人会说出这种话来！

这就像在大学的数学课堂里讨论一百以内的四则运算，难免给人一种荒诞感。

许是因为职业的关系，看见周荣，华真行莫名就想起了曾经的董泽刚。

周荣以“怎样更好地执行共诛戒”

的名义，提出了一个建议。

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