第964章（第2页）

&esp;&esp;游方没有回答，因为这个问题不是问他一个人的，他也无法代表天下修士。

&esp;&esp;华真行顿了顿又说道：“游兄且慢慢想，我可逐条回答方才所问。

&esp;&esp;前述诸事，我并非站在修行上师的角度，而是站在一介凡人的角度，所以立场不同。

&esp;&esp;我在世间推广的功诀，是自创的养元术，并不涉及其他秘法传承。

假如养元术功诀有何不妥，则请各派高人斧正。

&esp;&esp;所谓法不可轻传，而我并未轻传，你可知我为此付出了多少、又将付出多少？至于那些学员，他们得到，也当付出，得世人之福缘，当回报于世人。

&esp;&esp;几里国尤其是欢想特邦，将来需要很多这等人才，我便培养这等人才。

&esp;&esp;修为成就归于自身，此乃终身之益，也当回馈，这是安身立命之道。

中级以上的养元师，是否向社会公开身份，全凭自愿。

&esp;&esp;养元师逐级登记监管，三级以上尤为严格，只比昆仑盟对天下修士监察更严。

&esp;&esp;是否有人修成养元术，与伏凌客无干，亦无碍伏凌客之修行。

或有人质疑，此举是否为祸世间？我实告之，是为造福人间！

&esp;&esp;为何有此愿？因我生在世间、活在世间，世间更好、我便更好，便是我所求自在逍遥。

&esp;&esp;修为有高下，人自得之，而非掠夺他人。

以其能行其事，得其地位成就，非止修为一途。

但修行更有一妙，修为并非与生俱来，亦不可继承……”

&esp;&esp;修为非与生俱来，这很好理解，谁也不是一生下来就有修为在身。

这就决定了，修为本身是不可继承的。

&esp;&esp;人类文明社会，从奴隶制发展至今，追求公平的过程，就是不断让一些不该继承的东西不再继承，或者说将很多不该私有的东西不再私有。

&esp;&esp;比如很多地方奴隶消失了、可世袭的皇权消失了。

但是从人性角度，个人应有的财富与成就是不可剥夺的，重点就在于什么是应有的、又怎样去传承？

&esp;&esp;当代社会，还是有很多社会资源是私有的、可以世袭的。

有人一出生就能轻松得到一切，而这是他人终其一生也难以渴求的。

&esp;&esp;假如你认为这不公平，那么就意味着你认为某些社会资源不该私有。

所以说，修为是一种公平的个人财富与成就，它不依靠掠夺他人而获得。

&esp;&esp;修为本身不会将人分为三六九等，只是每个人的自我实现程度不同。

假如依仗修为，掠夺本不属于自己的东西，去压榨另一个阶层，这才会形成不公平的等级社会。

&esp;&esp;华真行可不是在洞天福地中长大的，他曾生长在一个炼狱般的国度，他最有资格告诉这里的所有人，什么才是大恐怖？

本章未完，点击下一页继续阅读