第1199章

&esp;&esp;世人常谈“真”

、“善”

、“美”

，但这三者并非并行关系，后者是超脱于前两者之上的。

&esp;&esp;“真”

是态度与能力，“善”

是方法与路径，而“美”

既是追求的目标也是追求的方向，“真”

和“善”

的目的，就是“美”

。

&esp;&esp;它是是难以言喻的，又是实实在在的，包含于对人生、社会、世界、宇宙的理想中，包含在有意无意的渴望中。

哪怕理想未能实现，它也是始终存在的。

&esp;&esp;华真行从小受到三位老人家的教导，不仅是言传更有身教。

他们皆是合于自身大道的绝顶高人，但风格各不相同。

&esp;&esp;墨大爷看上去是一位朴素的苦行修士，但他教会华真行的是“苦”

吗？当然不是！

&esp;&esp;其实他老人家以亲力亲为，在告诉华真行苦难本身并无意义，克服与改变苦难的努力与过程才有意义。

&esp;&esp;若说苦难，当初非索港乃至几里国绝大多数街区的人们已承受了足够多。

那里就是人间炼狱，世上没有比那更丑恶的地方。

&esp;&esp;假如苦难不能改变，那只是无尽的折磨与伤害，不会给人任何力量与希望。

只有克服苦难的期待才是真正有力量的，墨大爷做的就是这件事。

&esp;&esp;假如没有墨大爷一手组建的草鞋帮，哪有后来的新联盟？

&esp;&esp;墨大爷虽然简朴，但他的追求并非艰苦，而是在教会人们如何克服与改变艰苦！

墨大爷的身教，主要教会华真行的是“真”

。

&esp;&esp;墨大爷之真，就外显为身体力行。

&esp;&esp;墨大爷本人的追求就是朴素之美，以“真”

的态度。

他老人家其实过得很好，已达到返璞归真的境界，他教会华真行要通过的真正努力去追求美好，而不是在空想中祈祷。

&esp;&esp;只是这世上绝大部分人根本达不到他老人家的境界，学不会也学不了。

&esp;&esp;如果说墨大爷教会华真行的是“真”

，那么柯夫子教会华真行的就是“善”

。

&esp;&esp;善是人与人之间所需要的准则，每个时代有每个时代的需求，但内在的逻辑是相通的。

&esp;&esp;人世间的所有“秩序”

，都是建立在对善的认知公约上，比如所提倡的公序良俗，所制定的法律体系。

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