第六十七章 深入1

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“紫色（.shg.tw）”

！

在李凡看来，无论做什么，选人的第一标准就是“德”

，无德之人再怎么有本事，他也不会去用。

他认为，在这个社会上，无德之人越是有才对企业和家庭的危害就越大，甚至对社会的危害也很大，有时会大到人类都承受不了。

当代，西方国家鼓吹和倡导的所谓“创新”

理念，实际上就是西方现代版的“唯才是举”

，可以说，在当今的许多“创新”

中，还真是泥沙俱下，鱼目混珠。

本身西方社会的混乱和撕裂，都是在这种“唯才是举”

和“创新”

的背景下形成的一种畸形的社会形态，他们原来鼓吹的什么“自由和民主”

“公平竞争”

“自由经济”

“反垄断”

等等都已经不复存在，比如，当今美国就可以在“国家安全”

旗号下干出任何人神共愤的事情来，他们说谎和耍无赖已经从“文质彬彬”

和“遮遮掩掩”

变成了面对任何人都可以大言不惭，如此行径根本就谈不上啥“德”

了。

说起这德和才的争论，从曹孟德提出来后到今天也有1700多年了。

到底是应该注重道德的要求还是注重才能的要求？这本身就是一个事务的两个方面，但是，在实际的运用上，往往侧重一方后就要出问题。

历史上，曹操玩唯才是举，最后让自己的江山被手下的司马家给拿走了，可以说，历史给了曹操当头一棒。

到了民国时期，老蒋玩的政治手段其实也是唯才是举，不过他还是怕有些人太过缺德，于是，他其实是修正了“唯才是举”

的这个认识，他玩的是“奴才加人才”

还要绑定“老乡加学生”

的套路。

在老蒋统御部下的时候，他只强调对他的忠心，他认为那就是他需要的德了，至于其他，老蒋一概不管。

结果就是，其手下绝大部分人贪污腐败，男盗女娼，欺上瞒下，祸害国家。

在这样的氛围中，哪怕就那么几个洁身自好，德操中规中矩的人最后也都被这些人给打压、出卖和牺牲掉，最后的结局自然是众叛亲离，自然是以彻底的失败告终。

说起来，儒学经典里，也没有关于德的要求，孔丘最早提出的仅仅是“仁义礼”

，到了孟轲的时候才延伸出了“仁义礼智”

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