第一百八十四章 木

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?众所周知，吐蕃的高僧一直是时代相传，转世往复的，这也跟佛家的修炼法门有关系，像道家修炼，例如说文扬，在文扬修炼的时候，不但要炼心，同时也要炼身，所谓性命双修，也就是如此。

《》

性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。

命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。

性命双修也就是指“神形兼修”

、心身全面修炼。

《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”

的论述。

《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。

何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”

又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”

陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”

可谓既深刻，又生动。

人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。

而佛家，讲求的是炼心，并不重要。

也就是所谓的三身说，在《现观庄严论》中说：“自性法身及报身、化身等名以此异，应说此为佛世尊，清净圆满法界性。

分辩一切佛陀身，自性法身及报身，此外即为佛化身。”

根据藏传佛教的教义，佛有三身：即法身、报身和化身。

法身：佛由心与宇宙万有的终极本性真如或实相契合无二，生命升华，以真如、实相为身，名曰“法身”

，又称“自性身”

。

此身以万有实性为体，离相绝言，不生不灭，超越时空，有无一异，有如虚空，而具足无量功德，能现一切形相。

就法身而言，佛与一切众生是平等不二的。

可以说，世上每一个人都有这种佛性，也就是都有一种先天的、内在的、固有的成为佛的基因或成分。

法身不现。

报身：报身亦称“受用身”

，是佛历劫修行积集的福慧所感召的果报身，此身多为无冠、无衣、披发的色界天王相，相貌圆满福态，极为高大，非普通凡夫心眼所能睹。

报身时隐时现。

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