第347章 佛像专卖店一（第4页）

曲文跟着笑了笑，周走的话不假，古玩中以书画瓷器为贵，十家古玩店最少有八家是卖书画瓷器的，就算是卖杂件也搭了一半书画瓷器。

而雕像总体来说算不上热门也算不上冷门，一般民间收藏的雕像以佛造像为主，个头也不会太大，有一米高就算了不起的了。

周走的店里最高的雕像足有一米七八，从佛造像到人物造像都有。

随意先看了两尊都是真东西，明中期到清早期，可是这么大的石像是怎么送到香港来的？这个问题就值得人深思了。

如果是以前留下的就不觉得奇怪，上世纪的华夏很多文物被抢夺流出。

如果是现在得到的往往只有两种渠道，一是从国际市场得来，二就是文物贩子偷运过来。

此前曲文还帮忙打掉了一批盗墓贼和倒卖文物的文物贩子。

“能不能问一下，周老板你这些雕像都是从那里得来的？”

曲文问道。

大概明白曲文的用意，有些客人都担心买了来例不明的东西回去会受到牵连。

这么问也是很正常的事。

“请俩位放心吧，我这些雕塑都是从正经渠道得来的，保证买回去之后不会有任何事。

如果你们不放心也可以看看这边的佛像。”

周走说着把曲文俩人领到店的另一头，这边也摆着很多佛像，不过和国内的佛像不同，有些近似[藏]传佛像，但又不是[藏]传佛像。

“这些是印度和泰国的佛像吗？”

曲文问道。

和中国佛像、藏传佛像不同，印度跟泰国的佛像，人物相貌跟线条更清秀、柔软一些，很多都是丰乳肥臀的类型。

而印度和泰国的佛像据《甘珠尔》经书中所说最少要有七百六十五种。

另外印度和泰国人又说佛应该是无穷无尽的，也可能只有一个，所以他们的样态千变万化但基本特征不变。

说到华夏佛像和印度佛像的不同。

又要说到两国的佛教文化，汉传佛像的早期主要是西北印度“犍陀罗佛像”

，经由西域通过[凉]州（现在的中亚到新[疆]地区），后来进入公元六世纪后逐步向华夏文化发展。

宋无以后华夏佛像又后外来的影响日趋淡薄，除肉髻等显著的佛像特征外，完全改造成为了华夏式风格。

整体的造型简单，宽袍大袖。

面相圆润丰满，没有“犍陀罗造罗”

的鼻直、薄唇等西方人特征，相貌则与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。

而[藏]传佛像造型又要比印度跟华夏国内的佛造像复杂，既有源于印度晚期佛教的密教金刚乘，时轮乘诸神，也有[藏]传原始苯教神，汉地神祗。

蒙[古]神祗，以及众多的女神像，男女双身像，凶愤像等。

远比其它地方的佛像丰富多彩，相对而言，汉传佛像就显得单调了许多。

除此之外还有南传佛像，特征是南印度的风格。

在进入十二世纪后，国受到临近国家，像泰国和缅甸及柬埔寨影响，尤其是与泰国风格接近。

形成了独特面貌。

佛像身躯瘦长，脸型秀丽，肉髻高耸，披着极薄的圆领袈裟，通常全身没有衣纹或满布细密的衣纹。

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