第一百六十二章（第2页）

生活，并认为对磨难应持乐观态度。

塞涅卡信奉自然法，强调自然是善与合理性的标志。

[1]但是，在罗马共和国的晚期，社会陷入危机之中，推行主义才是解决之道。

虽然他对社会和政治表现出悲观和沮丧的情绪，但仍认为正直的人都有道义为国家服务，追求公共利益，而不能只虑及私利。

他强调国家与社会的分享，在他的学说中，充满了宗教的倾向，因为成为早期基督教的思想来源。

他也论述了社会契约论的思想，认为在人类社会早期，实乃处于黄金时代，后来由于私有制和技术的发展，带来了奢侈和腐化，因此必须要有法制和强制手段以防止各种恶。

政府是对付恶的一种必要手段，因此，政治是人类堕落的产物。

塞涅卡一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。

他的思

塞涅卡

塞涅卡（6张）

想对于后世产生了不可磨灭的影响。

他的伦理学对于基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他的言论被圣经作者大量吸收。

尤其是他的这部《道德书简》，历来都是为大家所公认的首选必读书。

塞涅卡的晚期斯多葛派不重视科学知识和理论上的论证，把哲学化为顺从天命的道德说教；强调道德的内向性，认为外在的善恶无关重要，美德与幸福只在于个人的心灵安静；塞涅卡强调原因（即理性）与质料的对立、理性与身体的对立，悲观主义地渲染情感和罪恶以及人的软弱，鼓吹理性摆脱身体的束缚。

他对人们达到斯多葛学派的智慧没有信心，但他肯定人有取得道德进步的能力和争取道德进步的积极意义，从而缓和了早期斯多葛学派关于智慧的人和一般人之间的对立。

塞内加的哲学思想和他的生活实际是矛盾的，是一个言行不一的道德说教家。

他一方面提倡简朴的生活和内心的宁静，鄙弃财富；一方面却利用与尼禄的关系聚敛了大量的财富，是当时的一大富豪之一。

人物名言编辑

真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。

类别人生意义

内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。

类别生命

没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。

类别人生理想

应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。

类别事业

如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。

类别志向

一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。

类别时间

未尝过艰辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。

真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。

类别人生理想

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