第549章 神会大师（第2页）

副元帅郭子仪带兵征讨，因为军饷缺乏，采用右仆射裴冕的临时建议，通令全国郡府各置戒坛度僧，收取一定的税钱以助军需。

这时神会尚谪居荆州，诬奏他的卢奕已被贼所杀，群议请他出来主持设坛度僧，于是他才回到洛阳。

至德元年（756）神会已经七十二岁，当时洛阳寺宇已被战火摧毁，他即临时创立寺院，中间建筑方坛，所有度僧的收入全部支援军费，对于郭子仪收复两京贡献很大。

安禄山之乱平定以后，肃宗便诏他入内供养，并敕建在他曾住过的荷泽寺中建造禅宇给他居住，所以时人称他所弘的禅学为荷泽宗。

758年五月十三日，神会寂于洛阳荷泽寺，年七十五岁。

建塔于洛阳宝应寺，谥真宗大师。

禅宗，中国佛教宗派。

主张修习禅定，故名。

又因为自称“传佛心印”

，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。

禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。

依传说菩提达摩为创始人，被尊为初祖，其后几代的传承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。

禅宗六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，唐新州（今广东新兴县）人，中国禅宗杰出大师。

24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”

的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。

惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。

他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。

六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。

神会大师在历史上被沉寂多年后，他的事迹能够被世人所知，主要是胡适不辞艰辛的挖掘、整理、考证。

8月26日，胡适走进了巴黎国家图书馆，开始翻阅敦煌卷子。

那时，伯希和因获得我国敦煌的大批珍贵文物，写了《敦煌千佛洞》等书，名声大噪，已经当了巴黎法兰西学院的教授，并主编东方学杂志《通报》。

胡适去拜访了他，并得到他的帮助。

经伯希和给引荐，胡适能够进‘写本书室’，看敦煌各卷子。

果然大有收获。

他在日记中写道：“我到巴黎，不上几天，便发现了一卷无名的语录，依据内容，定为神会的语录的残卷。

后来我从别种敦煌卷子里得着旁证（例如《历代法宝记》），可以确定此为神会的语录。

（卷子号目Pelliot3488）

“过了几天，又发现了一长卷语录，其中一处称“荷泽和尚”

，三次自称“会”

，六次自称“神会”

，其为神会的语录无疑。

此卷甚长，的确是唐人写本，最可宝贵。

（号目P．3047）

“从此世间恢复了两卷《神会语录》的古本，这是我此行最得意的事!不仅读书有得，而且在海外也有崇拜者。”

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