第016章 常委会前的谋划（第4页）

使然。

世界上没有劣等的民族，只有劣等的制度。

萧宸经常思考一些深层次的问题。

华夏在历史上一直是个农业大国。

人口多，产业少，发财的机会更少，大家都在准饥饿线上苦巴巴地过日子，向有限的资源索取生活资料。

在仕农工商的社会序列中，人们常说，“同行是冤家”

，在一个别人的成功就是自己失败的“零和博弈”

的社会，这确实是一个真理。

如果一百个人中每一个人都有一个不同的发财或发展机会，那么由于劳动分工多样，他们会相安无事，彼此间还会互惠互利；而如果一百个人却只有一个发财或发展机会，他们就必然不得不为此赤膊上阵，大打出手。

民间形象的说法就是“槽里无食猪拱猪”

。

在社会财富存量一定的情况下，参与分配者愈多，则竞争愈jī烈，这乃是从古至今华夏社会政治斗争惨烈万分，宦海官术出神入化，社会周期动dàng不宁，人民贫穷愚昧的根本症结之所在。

从这个角度看当今的国家政策取向，大家就很容易理解，举国上下各级政fǔ无一例外全都在那里追求经济增长速度的动力究竟是怎么回事了。

人身控制和人身依附的制度xìng后果，使个人既无独立的政治地位，又无独立的经济地位，即使一度获得的物质利益也是不稳定的，随时可在国家的暴力机器面前化为乌有，华夏历代的开国功臣的悲剧正是根源于此。

在漫长的华夏历史上，像韩信、白起、伍子胥、文种等等，都是人们熟悉的有名的良将或谋臣，为其效忠的帝王都立下过汗马功劳，然而，他们的结局都很悲惨，功盖天下却无生存的权利。

这一类“功盖天下者不赏，勇略震主者身危”

的悲剧充斥于华夏历史，与传统的华夏社会共始终。

为什么他们都逃不脱“兔死狗烹”

的悲惨命运？答案就是人身依附的制度安排使所有的人都是弱势群体。

没有受法律保障的人身自由，没有神圣不可侵犯的sī有财产权，在华夏已往的历史中，除皇帝一人之外，任何人都无法成为自由人。

其实，就当代政治学的定义而言，华夏的皇帝们也不是一个现代意义上的自由人。

即使在当今华夏，人们总是抱怨知识分子缺少风骨。

所谓“皮之不存，máo将焉附”

，说的就是华夏知识分子千年之病，千年之痛。

萧宸始终认为，归根结蒂，导致华夏的知识分子永远扮演这一悲剧xìng角sè的罪魁祸首，就是官出上级和国家垄断了利益供给的制度安排。

自秦始皇统一华夏之后，华夏知识分子就变成了依附在政权之上的“máo”

。

在一个政fǔ是唯一雇主的社会，一个人一旦被政fǔ列入黑名单，就只能毫无反抗地任其处置。

因之，在这种社会，所谓士人的独立人格，所谓言论自由，思想自由以及人身自由等等只能是痴人说梦。

尊严与饥饿无法友好相处，如同冰炭不可同器。

华夏传统社会的铁则是：主宰一个人的薪给，即可主宰其意志。

没有独立的经济权利，就没有独立的政治权利。

只有有了稳定的经济收入，才能有独立的人格和完整的意志。

经济上不独立，靠巴结hún饭吃，道德上就很难守节。

而个人失去独立之人格，思想听命于雇主，不问是非，党同伐异，则根本无法产生公民社会。

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