第七十九章法相唯识

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相传于佛陀入灭后九百年，弥勒菩萨应无着菩萨之请，于中夜从兜率天降至中阿逾陀国之禅堂，说《瑜伽师地论》。

随后无着菩萨禀承其说，着《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》；无着菩萨之弟世亲亦出《摄大乘论释》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等，更有所阐明。

不久其弟子无性亦造论注释《摄大乘论》，又有护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月等十大论师，相继制论以注释世亲之《唯识三十颂》。

这也是“唯识”

二字的由来！

传承自弥勒佛祖，由三藏法师集大成，糅译亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作注释，译出一本《成唯识论》，开创了中土第一个成规模的佛教宗派……唯识宗！

“唯识宗”

又名为“法相宗”

，与着眼于佛性的禅宗不同，法相宗着眼于佛法。

所谓法相，就是佛的本相！

法相宗的“法”

，是指佛法的“法”

，而“佛门”

又称为“法门”

。

法相宗的“相”

，是指佛的法相。

玄奘大师当年本是想到西天去搞清楚在当时纠结不清的唯识理论，结果却是在机缘巧合之下，由追究唯识论的真谛而涉足到佛法，在弥勒佛祖的点化之下，一瞬成就圆满佛果。

随后玄奘大师更是在回到中土之后，将从西天取来的无数唯识经文一一翻译，加深了自己对于法相唯识的领悟。

在其往生极乐净土之后，弟子窥基继承发扬了唯识宗嫡统，成就了佛门在中土的第一个巅峰时期。

只可惜“唯识法相”

实在是太过于玄妙深邃，就算是一些得道高僧都不一定能够领悟其中精义。

因此在数百年之后。

有慧根的弟子越来越少，再加上华严，净土和禅宗的崛起，致使现在唯识宗的传承近乎断绝。

幸好，佛门宗派之间没有敝帚自珍的习惯，各派的典籍几乎都会交流，禅宗之中也流传有一些唯识宗的基本经文。

唯识宗主“万法唯识”

，说宇宙间的一切均为“识”

所变现。

“识”

由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成，也被称作为“六根”

。

六根皆开，清净无碍。

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