第932章 在黑海赛里斯让你们再次伟大（第3页）

“所有虔诚的圣火教徒，光明的追随者们，我们才是真正的传承者，是真正的波斯人。

当年大食人毁灭了我们的故国，我们祖先没有屈服，他们要么跟随卑路斯王子前往东方大唐积蓄力量，要么在暗中潜伏下来等待故国的光复。

只有我们祖先一代代流传下来的经典，才是真正的圣火真经，信仰东方教派的人，才是真正的波斯人！”

实际上，拜火教和祆教不仅仅是名字上不一样，宗教教义甚至都发生了极大的改变。

第932章在黑海-赛里斯让你们再次伟大

从教义上来说，波斯地区的拜火教只有唯一真神或者善神，即代表光明与真理的智慧之主阿胡拉.马兹达，并十分反对偶像崇拜。

而被称为祆教，在中国境内活动的拜火教中，神明信仰开始变得多源。

阿胡拉.马兹达虽然还有光明之神或者火神的称谓，但实际上已经降级为多神之一。

比如祆教中还信奉生命之母，水神，来自印度或者中亚、西域的本土神，并有木偶神像和陶偶神像等偶像崇拜迹象。

在习俗方面，波斯的拜火教主张天葬，认为人死后应该由鸟兽来分解尸体，祆教则已经开始逐步进行土葬。

最重要的是在日常宗教活动方面，波斯拜火教是搞一（善）神二元论的，强调光明之神与黑暗之神的对抗，有甄别之桥（最后审判）和索什杨特救世（弥赛亚降临）这种玩意。

而且他们虽然叫做拜火教，但并不是崇拜火，而是将火作为与神明沟通的媒介，在仪式上使用。

祆教则完全没有这些，单纯就是火神崇拜，这在中国本土有大量体现，比如河南山西地区大量的火神庙，火神爷爷庙等。

说的更直白些，波斯的拜火教就是中东本地的宗教，其教义深刻影响了后来的闪米特三教。

而传到神州本土之后，祆教就明显在唐代早期进行过大量改动，虽然还披着拜火教的外衣，但内核至少一半已经完成了东方化，就跟佛教一样。

这背后甚至还能看得见南北朝后期到唐初中统治阶级的影子，拜火教不是单纯为了适应东方而进行的自我教改，而是被人为有意识强行改动过的。

如果不是后来中国进入了收缩期，祆教应该会成为波斯帝国被大食帝国灭亡后，从中土反推回去的重要帮手。

于是到了莫子布开始布局西方的时代，祆教的这一特点，很快就被朝廷中聪明人给发现了。

加上当年东逃的波斯王族还有后人在，两相结合之下，祆教化身拜火宗，立刻卷土重来。

理所当然，拜火宗来到波斯地区的最大敌人不是天方教，而是依然在苟延残喘的波斯拜火教。

异端比异教徒更可恨，这在宗教上是完全成立的，是至理名言。

而比起为了传承苟延残喘的波斯拜火教，中土祆教传承清晰可见，伴有经典与地方志记载，甚至还有宋金时期修建的庙宇存在。

这些特点用来宣扬正宗，把留在波斯的打为异端，实在是太方便了。

“我怜悯你，因为你们是为了活下去才篡改教义的，但我不能原谅你，因为异端必须被消灭！”

出身波斯王族的李钦用波斯语大声吼叫着，随后拎起一个油瓶用刀轻轻敲碎，瓶中的桐油落了地上的教长大德一身。

“如果你的信仰是虔诚的，你的信仰是真诚的，那么就在圣火中祈祷吧，如果你能完成祈祷，那我就赦免其他人的罪过。”

李钦高举一个莲花状的火炬，里面火焰正在熊熊燃烧，周围信徒一见，立刻单膝跪地，双手高举，十指交叉作火焰升腾状，并齐声颂唱：

“圣火昭昭，圣火耀耀。

凡我弟子，同心同劳。

光明慈父，知义知情，启我澄心，苏我明性.。”

好吧，莫大皇帝越来越懒，把后世搞出来的大光明录都给用上了，也不管是不是符合教义，搞得拜火宗跟摩尼教有七分甚至八分相似。

嗯，也正因为这样，拜火宗才能跟目前在甘肃、羌塘和安西四省具有主导地位的白莲宗能合得上。

颂唱中，很多波斯和阿塞拜疆教徒完全不明白这段中文的意思，但依然非常虔诚。

因为这不单代表了信仰的复苏以及大虞打的让波斯再次伟大的口号，还因为跟着大虞混有好处。

可不是所有的阿塞拜疆人和波斯故土上的土著，都有资格成为荣耀波斯人的，大虞只准备让其中的两成人获得身份，成为大虞在波斯册封的一大推封建主中之一。

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