第一百一十九章 河北二刘（第3页）

也就是说，关陇无儒学，但儒学的融合首先是中土三大世家权贵集团在利益上的妥协，现在主持儒学融合的关陇贵族集团竟然被排除在了儒学融合之外，其利益损失之大可想而知，由此也可以想像到儒学融合之艰难。

其次就是儒学几百年的衰落导致了一个严重的现实问题，那就是“汉魏大儒多清通，近世巨儒多鄙俗”

。

而造成这一现象的原因是“古之学者，禄在其中；今之学者，困于贫贱。

明达之人，志识之士，安肯滞于所习求贫贱者哉？”

这句话的意思就是“读书无用”

，书读得越多，学问研究得越深，距离仕途也就越远，不但在生活上窘迫，在政治上更是没有地位。

几百年来的中土是门阀士族政治，门阀士族控制着南北两朝大小王国的兴衰和更替，门阀士族控制着中土的权力和财富，“修身齐家，治国平天下”

靠的不是学问的高低，而是门第，是郡望堂号。

比如你是学识渊博的大儒，但你出身寒门，那你“修身齐家”

可以，“治国平天下”

就轮不到你了，你天生就没有那个资格。

反之，你是不学无术的纨绔，但你是中土第一高门崔氏子弟，那你就拥有了“治国平天下”

的资格，至于能否入主台阁或者主宰中枢，那当然也要看本事。

既然如此，世家权贵的子弟们还需要夜以继日孜孜不倦地钻研学问吗？既然如此，寒门出身的莘莘学子们通宵达旦经年累月地钻研学问又有什么意义？

几百年前是“学而优则仕”

，儒学就是学子们的“金饭碗”

，所以儒学不断发展，现在是“学而优则贱”

，儒学等同于“贫困”

，儒学还如何发展？如何复兴？

开皇初年，先帝曾令国子学保荐学生四百余人，考试经义，准备选取一些人做官，但因为应考诸生所据经说有南有北，博士无法评定高低，而这一问题竟然始终得不到解决。

之后，朝廷干脆取消了考试，儒生的出路几乎断绝。

这里面的原因很简单，既牵扯到儒学南北派系谁融合谁的问题，也牵扯到三大世家权贵集团子弟谁占据官场席位最多的问题，而这两个问题归结起来还是利益之争。

先帝晚年“不悦儒术，专尚刑名”

，尤其崇佛。

开皇二十年（公元600年），先帝以学校生徒多而不精为借口，下诏关闭天下学校，唯留中央国子学一所，生员七十。

但就在同一天，先帝却颁舍利于诸州，前后营造寺塔五千余所。

这是公开的助佛排儒，于是儒家复兴的脚步再次停顿。

今上继位后，锐意改革，重置学校，重兴儒业，设明经，以科取士，但在世家权贵保守派势力的阻挠下，成效甚微，至今没有任何办法来迅速改变儒生士子的身份地位，这导致中央和儒家士子之间的矛盾越来激烈。

山东叛乱迭起，规模越来越大，其中最重要一个原因就是得到了山东儒家士子们的支持，很多人干脆投身其中，为叛军出谋划策，试图借助暴力手段改变自身的困窘处境。

在河北这块地方，高鸡泊和豆子岗的叛军队伍里就很多儒家士子，有些人甚至就是叛军的领导者，而这些寒门出生的儒家士子大多出自冀城刘氏之门。

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