159 第九回情解石桥禅

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“炼狱刹（.shg.tw）”

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题记：

金风慕念玉露时，七巧河边意痴痴。

两情若是有尘缘，石桥禅意来解释。

菩提树道场；空幻尊者净坛高诵《金刚经-第三十一品：知见不生分》云：“须菩提！

若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。

须菩提！

于意云何？是人解我说义不？”

“不也，世尊！

是人不解如来所说义。

何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提！

发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

须菩提！

所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

【见：注释1】

讲义曰；真知无知，无所不知。

真见无见，无所不见。

凡夫不悟般若之理，不能降伏妄心。

凡有知见，外不能离六尘，内不能离缘影，知见愈多，而尘劳愈甚。

终日为知见所迷，不堕于能知障，即堕于所知障。

不迷于所见之相分，即迷于能见之见分。

妄境薰妄心，妄心取妄境，总是心外取法，于自己本性上加添障碍。

所谓断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。

若能直下不生知见，了明涅槃生死，皆如空花，则本源清净心体，当时圆明普照，故佛言我于菩提实无所得。

恐人不信此理，故引五眼所见，五语所言，真实不虚以证明之。

然所云知见者，亦非全无知见，若全无知见，即成断灭。

所云不生者，不生邪知见也，非无正知见也。

若深明般若之用，不离知见，善能分别诸法相，于第一义而不动，则即了悟本心。

如是知，如是见，不生法相矣。

众人听到动情处，个个是心花怒放，空幻尊者最后道出那一佛谒云：

见闻觉知不是道，知见不生在观妙。

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