第二十章 生死劫

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几乎所有人都认为李政楷不通武功，但是他好不容易来到武侠的世界，怎么能不学习这种他一直神往的东西呢。

但是他也有一个神的骄傲，他可不想让自己随随便便的学一个什么武功。

即使是这个世界中最神秘也最强大的金刚不坏神功和吸功大法，他也是不喜欢的。

李政楷打算自己创造一门武学，其中包括内功和刀法。

为了自创内功，李政楷不只是观看了百家武学内功和一些神功宝典，更是不断的研读道典佛经、儒门讲义，来充实自己的问话底蕴。

就是为了汲取文明之精华，像当初的黄裳一样，编写道藏三千而自悟九阴。

最终，历时三年，李政楷的自创内功终于成功。

其名为生死劫。

立意有些靠近大唐世界中的邪王石之轩的不死印法。

同样讲究生死交替，互相转化。

不过不同于不死印法主要是对敌手段和招式，李政楷的生死劫是一门单纯的内功。

其本质是利用体内永远都存在的生气和随着时间衍生的死气互相融合，互相平衡，成为一股独特的真气。

既有太极生死相生相克的理念，也有生死轮回六道延续的精神。

其不止可以达到吸功大法那种吸纳外力为己的可怕作用，更是可以近乎让真气源源不绝。

因为人体就是在不断的生成死气，只要通过死气转化为生气达成平衡就可以无限衍生真气。

同时，更有极强的疗伤作用。

生之真气基本上就相当于一个人生机，只要有这份生机，那个人就是想死都死不了。

之前的柳生雪姬就是被李政楷种下了这一道生气，才在柳生但马守和段天涯的夹击下假死脱身。

而死气更是可怕，对于生灵来说，这死气就是催命符。

颇有一种阎王要你三更死，绝不敢留到五更的意思。

不过，虽然有这些特性，但是李政楷以为基础的并不是什么神功宝典，而是各门各派的基础内功。

在李政楷看来，华夏文化最特色的就是中庸和平和的思想。

这种思想贯穿了华夏上下五千年，并被佛道儒三大主流文化以为核心。

而那些所谓的神功，例如这个世界最强者天池怪侠留下的吸功大法和金刚不坏神功都是有些极端了。

一个过分的至刚至硬，需要强大的内功催动，一个却阴损毒辣，吸纳他人功力为己用。

虽然精妙异常，但是却违背了华夏文化的核心。

因此，李政楷选择了最基础的内功，没有任何偏向性的那种。

以此基础添加自己的感悟，才成为如今的生死劫。

而且，神功大成的李政楷仍旧没有觉得自己成功，他仍旧在不断的打磨着生死劫真气的锋芒，以体内隐隐的神性影响，务必使其真正具备无限可能。

还别说，经过李政楷的细心打磨，他对生死劫真气的掌握是更加细腻了。

这套武学甚至都已经有些脱离武学的范畴，进入玄法的阶段。

而且，经过打磨的生死劫真气已经达到了随心而动的层度。

即使是被打入他人体内也是受到李政楷操控。

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