第五百二十三章 再造龙族之信仰五（第4页）

而现实中的“学”

，必然是群体性的，用现代术语，就是社会性的，因此，这“学”

字的完整意义就是，闻“圣人之道”

、见“圣人之道”

、“对照”

“圣人”

、在现实社会中不断地“校对”

，只有这，才勉强称得上“学”

。

对““学而时习之”

中的“学”

，概括如下，就是：

问：什么是学？

答：闻“圣人之道”

、见“圣人之道”

、“对照”

“圣人”

、在现实社会中不断地“校对”

。

问：谁学？

答：君子。

问：学什么？

答：成“圣人”

之道。

问：学了能成什么？

答：“圣人”

。

现在，由于白话文的语言习惯，“学习”

成了一个词语，如白开水般了无味道，而在文言文中，每个字都有着丰富的含义，但这也使得相应的理解往往很难把握。

对文言文的把握，例如，对《论语》的解释，不能按照白话文那种思维，而文言文不同，理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。

庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的阅读也一样，神不遇而解其文，无有是处。

上面说了“学”

，现在继续说这“习”

字。

甲骨文中“习”

是“羽”

字下从“日”

，后来篆书误把“日”

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