二十五崇祯四年的二十七个瞬间二十五（第5页）

在临高的时候，城里城外稍有历史的建筑全给他画了一个遍，人们经常可以看到祁元老手持速写本，矗立在荒烟蔓草或者废墟之上，对着某个残破的建筑物凝神挥毫。

不时还可以看到他在破烂的古建筑上爬来爬去的身影，于是祁峰就在元老院里得了个绰号“临高的梁思成”

－－遗憾的是没有一位林徽因女士陪伴。

在这回来到广州主持“广州大世界”

娱乐商城的建筑工程之后，祁峰也经常利用闲暇时间四处闲逛，取景写生。

在昨天的时候，他还偶然遇见一个蹲在大世界工地外作画写生的当地少年书生——不得不令人惊叹的是，这位少年书生在既没有美工教科书也没有老师指导的情况下，仅仅凭着个人兴趣和参考元老院出版物里的插画，就学到了很多东西。

虽然落笔画起来多少有些错误和纰漏，但毕竟瑕不掩瑜。

于是，祁峰便很热心地指导了这位少年一番画技，还想要邀请这个难得的好苗子去临高学画，甚至有亲自收个徒弟的念头——当然，祁峰也知道这事成功的可能不大，对方并非那种衣衫褴褛走投无路的穷孩子，而是知书达理的少年读书郎，怎么说家里也应该是有点产业和地位的，所以很难放弃士子的“正途”

，跑到临高来投靠元老院，还是为了绘画这种被人看不上眼的“小道”

……

哎，世事总是不如意者居多啊

带着一丝微微的惆怅，祁峰推开了临时住处的房门，看到广州站的负责人，“广州大世界”

的未来主管郭逸正坐在桌前，阅读着一本手抄书，标题赫然是《髡事指录》。

——《髡事指录》这本关于明朝人如何看待自己这些穿越者的“奇书”

，临高的“澳洲元老”

们也是早有耳闻，但让祁峰感到奇怪的是，作为常驻广州的外派人员，郭逸应该早就看过这书了，为何如今又要重新翻出来再看？莫非这等胡说八道的奇谈怪论，也值得反复研读不成？

“……因为《髡事指录》也有很多个版本，越新的版本内容越多。

事实上，这本书从一开始就是临高县的几个书生联合创作的，等到流传开来之后，每一次被人传抄，都会加上他们自己听说的传闻和感悟。”

郭逸慢吞吞地拿起杯子喝了一口茶，这样回答道，同时把手中的《髡事指录》翻开，推到祁峰的面前，“……这些我用红笔画了圈的，都是新出现的内容，你不妨看看，还挺有趣的。”

祁峰定睛望去，当即就看到了火图》一节：“……蓝田叔藏海外辟火图册页四卷，曰《龙阳穴》、《狱中华》、《利火罗》、《迷离梦》，金襻银带，宝之甚秘。

四卷者，皆描摹前朝龙阳情事，刻画精奇，虽章侯、道母，亦自愧弗如。

田叔久欲访求其人，而未得其便。

某日，田叔逢张天孙招饮，偶语之，陶庵抚掌大笑曰：“此前宋遗民居澳洲者所弄狡狯，不料田叔亦是知音”

遂引入书斋，牙轴玉签，不下百数，皆以海外水玉箧函藏，复有《金瓶梅奇传》一函，笔法一似田叔所藏，而尤精也……”

“……哎，想不到明朝书生居然对搞基的耽美漫画这么感兴趣？我还以为只有腐女才会喜欢看那种东西呢”

祁峰不由得连连摇头，“……还有这火图，又是什么意思？”

“……没办法，从晚明一直到清初，搞基玩娈童都是士人的流行风尚，这段文章里提到的‘陶庵先生，张岱，就是以自命娈童，而著称的世家公子。

而红楼梦里的贾宝玉，不也一样搞基？

至于辟火图么，就是春宫图的意思，因为在中国的传统民俗之中，火神一般以女相下凡放火，所以藏书者认为在藏书楼里挂上春宫图，就可以⊥女神害臊而无法纵火，因此得名。”

——这个诡异的传统民俗，让古建筑爱好者祁峰同志一时间颇感固固有神：想象一下吧，按照这样的传统习惯，如果后世没有经历破四旧的话，那么在每一座加油站、易燃品仓库和图书室的墙上，都要在“小心火烛”

的标语上面，煞有介事地贴一张男女交合的春宫图……这场面真是太美不敢看……

再看下去，下面还有一篇画了红圈的《髡人食物豪奢》：“……余居南京时，有海商刘某曾数往临高，与谈髡中事，历历如数。

髡人效古人钟鸣鼎食，鲜少各炊，聚食于一处，称“食堂”

，如庙观斋堂之属。

每食必有鱼肉，菜蔬各十余味，炊饭全以精米，食者尽饱而止。

虽假髡雇诀，亦只少减菜蔬尔。

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