第三百六十八章 你让孔孟我让君父（第2页）

继而有伏羲造字，神农尝百草，大禹治水，人皆王之，后世更奉其为圣……”

李肆拔高了音调：“后人言必称颂三代，以为君贤，臣德，民乐，这是为何？那是因为自上古到三代，我华夏之邦，求的都是万民福祉！

求的都是尔等所持，孔孟圣人所言之仁！”

上古到三代的事都是传说，细节可是没办法争论的，但李肆所言确实历代圣贤所公认的道理，举子们不得不点头应是。

这里不是辩论会，要论舌战，在场举子都是靠着孔孟之道，靠着理学那一套逻辑自洽的东西吃饭，李肆可不一定是其中佼佼者的对手，他也没再作论述，而是直入他的主张。

“我李肆立英华，早有所言，此国为万民开，此国也是为万民福祉，勿论孔孟老庄、杨朱墨翟，也勿论我李肆与尔等举子，此愿都该是心中共有的。”

这是在连通基本共识，举子们默然点头，老庄还无所谓，杨朱墨翟就是孔孟大道的死敌，要跟他们站在一起，很是不愿，可只是说大家所求为何，这一点却怎么也难否定，勿论各家有何道，道正不正确，至少终点都是一个。

李肆提到了他的天主大道：“英华立国檄文里就说过，人立于天地，所承大道为何？即是相安相利，共得福祉。

此道之下，方有践行之论，尔等所学孔孟之言，程朱之理，高于此道乎？难道不是践行此道的细论？”

举子们沉默，当然是，但他们不愿公开表态。

李肆再道：“早前即有言，孔孟之道，根基在于血脉宗法，由父子、夫妻、兄弟之血脉人伦及于一国，扩之诸事。

然宋明即有论，此乃古儒，上古乃至三代，都是封建之国，而后始皇帝起，化为郡县，这根基早已变化。

孔孟之言，若无董仲舒诸人新造为官儒，又何能举内圣外王之旗，行儒法一家之政？”

这话说得诛心，但外儒内法的根底，读透书的举子们却不得不承认。

眼见李肆要将孔孟之道借儒法一家踏于足下，郑燮挺身而出。

“正是君王不顺天应道，以皇权恶法逞私欲，钳人心，才使得仁义不行，天下乃有率兽食人之乱。

若是历代君王以仁为本，诚心修德，我华夏岂有绵延祸患！

？”

这反驳是老套路了，不是我孔孟之道不行，而是没人真心行道。

李肆呵呵一笑：“尔等也视法家为恶？”

郑燮带着众举子朗声道：“然！”

儒家讲道德文章，当然不愿承认法家是老搭档，至少面上是不认的。

对未入仕的举子们来说，法家那套的根源可不在他们儒家身上，而是从皇权，从宫廷，从朝堂和官府里流下来的。

那是权之私欲，是孔孟大道受了权钱邪魔所惑的侵蚀。

李肆摇头：“可一国终须有法，嗯，你们会说此法非法家，那么一国之军是该行法家呢，还是该行孔孟之道？”

见举子们沉默，李肆继续道：“孔孟耻杨朱，那么商货流通，是该用算盘呢，还是以道德？尔等都是饱学之士，不必孤来重讲义利之辨吧？”

接着李肆道：“英慈院救治伤病，又是依的什么道？医者眼里，人人皆一，这不就是墨翟之道么？而工匠造物，依着的又是格物致理，这是什么道？更是天道！

尔等要论奇技淫巧，上古时若无有巢氏、燧人氏、伏羲和神农浸淫这格物之事，我等今日不都还是茹毛饮血，口吐兽言！

？”

有举子不甘地道：“上古先贤求的是民人饱暖相安，此外再多，圣人言，饱暖思*，那工匠之事，怎么就不是奇技淫巧？”

李肆嗤笑：“你来应试，是为饱暖么？”

那举子连连摇头。

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