第七百四十一章 淮扬辩难（第3页）

“墨家止战，可有分义战和不义之战？满清窃居华夏，陛下领仁人义士而起，十数年兵戈，百万人殒命，方开这亘古未有之势，此战你墨家要止么？没有此战，还有你墨家今日再起之势？这就是义战！

卫国护民，华夏争利，我英华年年不绝兵戈，你墨家也要止么？同理如均平，你所言之人世不平，就如兵戈一般，也混有天地人世本有的不平，要均此平，是逆天之行！”

“墨家所言不平不均，要尽归于人世，那是绝了天人之连。

以均平划一人世，这未尝不是昔日外儒内法之求。

譬如人死，还要分病死、伤死、饥渴而死。

你墨家就视这种种区分于不顾，只道人死之惨，不究人死之因。”

“不管是天道还是圣儒仁儒，虽讲大同之治，讲的是共富贵之治，以人心精进天道，以人力换得天酬，谋富贵于天，彼此不相争相害。

而你墨家如腐儒一般，就求在人人之间削平，损强补弱，不问强弱之由，只看眼中平不平。

不究因，只问果，又与暴法何异？”

淮扬学院山长虽是理儒，可设立的学科却已不是理儒所长，出面跟汪瞎子辩难的是白城、黄埔乃至三贤等岭南学院调到江南的教授。

这些人学贯中外，眼界已非同一般，言辞犀利，如刀子一般，戳在汪瞎子所持墨学的处处纰漏上，不仅场外“听战”

的士子民人们纷纷点头，连李肆也暗道，自己可不一定能驳得这么犀利。

可李肆跟这些教授不一样，他要考虑的不是驳倒墨学，因此对汪瞎子要怎么反辩充满期待。

汪瞎子沉默片刻，语调虽再不高亢，却似乎压出了胸腔之气，推着话音向四处低沉地荡开。

“我墨家所循乃仁道，仁道为何？人人所愿！

天地本有不平，人心求平！

上古之时，无官府，无朝廷，圣人不王而王，百姓自食己力，方有三代之治，那时天地不平，为何人世能平！

？”

“官府继起，始皇御一，自此而下两千年，分合不断，令得人世不平，万民苦楚的，又何曾是天地的不平！

？合时官府霸天地之有，掠百姓之利，近权者得富贵，草芥如置刀俎！

分时强者以天地不平食人世之利，更是弱肉强食，处处不平！”

“天地不平，人可徙可力，人人自平。

而人世之不平，呼天天不应，呼地地不灵，谁来削之抑之？官府么？官府握权柄，有权即不平！

官府握人世最强之力，官府即人世大害，官府即生这人世不平！”

四周本静，这一番话道出，更是静得连呼吸声都没了，这、这话简直太……

汪瞎子根本是豁出来了，把古墨的根底之述全兜了出来，直接明言——反官府！

在岭南，大家还可当是学理争辩，是务虚，不是太过忌讳，可在这刚刚换主的江南，简直就是高树战旗，自缴头颅啊，四周士子和民人全呆住了。

如果换作其他人，多半是要转作感情论述，列举人世种种不平，讨伐弱肉强食的罪恶。

可汪士慎不一样，他本是理儒士子，在英华天道之思下彷徨迷离，虽觉天人三论确是天人大道，但具体怎么实现，天道派所谓义利合一，却是遮掩求利的皮面功夫，不是真理。

在岭南所见种种，特别是诸多不平，让他终于转向墨家，由求公道，而入否定官府之路。

在他看来，官府就是一切人世不平的源头。

因此他不回避，不诉之以人情，而以他认定的道理，直面华夏两千年来最大的忌讳，这道理不管是满清还是英华，都视之以极罪，甚至与白莲邪教的核心教义相差无几。

但汪士慎就是这么认为的，既已道出了心声，他索性将心声全泼洒了出来。

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