第八百一十三章 东洲记 我们需要这个亲戚（第2页）

根底是根底，但“不分族裔，天道立国”

的原则却是国中大义，因此公开歧视他族，宣称英华只是汉人之国的言论，都要引他人侧目，闹得大了，还要吃官司。

所以，《居延盟誓》在国中没有引发太大的波澜，而这项由薛雪推动的民族原则，也已经扩之湘西、云贵、四川等各族土司之地，之前属于缅甸的蒲甘，也以此为法理，重组了政府，纳入到英华直属国土体系中‖时英华还以此为桥梁，正跟、班禅以及乌斯藏世俗贵族沟通，推动乌斯藏“回归”

华夏。

脑子里还纠缠着传统华夏观念的士子有时也很纠结，英华所立这个“华夏”

，范畴脱离了汉人，脱离了族裔，未免太宽泛了点，可道党一系却直言，这也是应时而生，应需而生。

皇帝当年在扶南会盟南洋诸国君王时，就曾提到过“中洲共荣”

【1】，中洲或者中土的概念，不正是一个更大的华夏么？

基于上述背景，《居延盟誓》一被提出来，就获得了众人的一致认同，根据这个纲领，将东洲生番跟华夏扯到一起，那是最符合英华利益的方向。

“你们的意思是……东洲生番，跟咱们是一家人？”

罗五桂当时就觉得自己的想象力不够用了，喂喂，这可是几万里之外的另一块陆洲，咱们做人不能这么厚脸皮吧？

有人反问：“不跟我们是一家，难道跟欧罗巴的白人，或者西洲的昆仑奴是一家？不都是黄肤黑发棕瞳么？就以相貌论，东洲生番可比南洋生番更近我们华人。”

罗五桂觉得真理在自己手上，反讥道：“这里是衡之地！

万里重洋相隔，我们还素无来往！

你说他们跟咱们多少年前是一家，也得找条路让人家从中洲到这地方来吧？”

蔡新说话了：“咱们是怎么过来的……”

罗五桂一愣，蔡新再道：“罗白海峡……恩，就是你跟那个白令一起发现的海峡，不过数十里之遥，若是极寒之季，不定还能履冰而过，怎么就不可能是从中洲过来的？”

罗五桂滞住，感情自己还为这一说作出了最重要的贡献呢。

他自然不知道，蔡新也没有自觉，随口一语，就道破了多年后历史学家、考古学家和人类学家共同努力而得出的结论。

当然，他们也不知道，“罗白海峡”

，在一万多年前曾经是道陆峡。

蔡新又道：“王祭祀刚才也说了，除了南面的生番曾立起什么王朝外，这北面的生番都是茹毛饮血之辈，素无王化传承，就跟我华夏北戎诸族差不多♀也非我诳语，以真究之，东洲生番还真可能是我华夏苗裔。

既然有这可能，我们不妨以此为大义，如此可用上《居延盟誓》之策，华夏拓殖东洲就有了坚实根基。”

搞政治的套路是“既然可能是真，那就一定是真，因为我需要”

，而搞军事的套路是“可能是真，那就意味着可能是假。

既然有可能是假，那就一定是假，因为我害怕”

。

罗五桂的套路对不上蔡新的套路，只好闷闷地缩在一边，听着文人们议论，此时他算是有了深刻的理解，为什么武人不适合搞这些事，他们这些文人的脸皮厚得实在是令人发指啊。

蔡新肯定了这个方向，让众人颇为振奋，接下来的工作，就是确定东洲生番到底是咱们华夏那一代的苗裔。

有学子开口就来：“洋人把东洲生番称呼为印第安人，这些年国中整理出诸多旧史，有书就提到殷商覆灭之事。

说殷商纣王征东夷、淮夷、虎夷诸地，周武王趁势起兵，倾覆殷商。

而殷商东征之军还在东夷，也就是现在的山东，将军攸候喜并东征大军去向无踪¨生以为，不定是攸候喜泛舟过海，来了东洲……印第安人，也就是殷人！”

众人愣住，这家伙，真敢想啊，不过听起来倒蛮像回事的。

蔡新之论的方向本就是扯淡，但政治需要的扯淡，跟茶馆酒肆里的扯淡还是两回事，是认真地扯淡，至少要经得起推敲和责难。

于是此人的殷商论遭遇汹汹辩难，顿时体无完肤。

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