第八百九十八章 天道普世（第2页）

尽管各国有不同的利益诉求，有不同的思想理念，但尊重人的生命，保障人的健康，是所有国家，所有人都该承认的道德底限。

赛里斯希望将这个底限推向整个世界，让全世界人民都走上共同幸福的光辉道路。

这份宣言一出，欧罗巴顷刻间就陷入冰火两重天之境，无数医生和药物学家、化学家激情澎湃地向赛里斯驻里斯本公使馆写信，表达了希望加入该组织的意愿，而直接赶向里斯本的人流也络绎不绝。

如果这宣言是凭空丢出来的，大家都会觉得不知所谓，可赛里斯多年向欧罗巴免费传授牛痘接种技术，被欧洲视为恐怖瘟疫的天花再不是不可征服的疫病。

这已在欧罗巴人心中树立了赛里斯人精于医学，并且热衷于慈善事业的形象，现在发表这样的宣言。

并非无根之木。

赛里斯热潮再度席卷欧罗巴，原本欧罗巴就有无数人因赛里斯的牛痘接种技术而获得拯救，民间称赞某人堪为道德楷模时。

都会说“您真像个赛里斯人”

，如今再这宣言一出，但凡跟赛里斯沾边的东西，都跟“神圣”

、“纯洁”

、“善良”

挂上了勾。

日后历史学家统计十八世纪新生词汇时，发现大多数单词都带着“seres”

这样的词根，甚至原本意为“圣徒”

的“saint”

，也在某些地区被新词“serens”

替代。

跟民间热潮相比，各国政府却表现出了惊人的冷漠。

甚至可以形容为畏惧。

以不列颠为例，伦敦第一时间的反应就是：赛里斯好大的野心！

借由先进的医学来获得道义上的制高点，由此将世界组织为一个全新的格局，从而为赛里斯谋取全球利益铺平道路，这是各国政客们的下意识反应。

在这个时代，还没有什么及于道德领域的国际道义和“普世法则”

存在，勉强能凑得上“国际惯例”

的不过是战争、外交和商业等几个领域凑起来。

刚露雏形的国际法，遵循的是赤果果的利益和实力原则。

在这个时代，各个国家的政府都热衷于为既得利益阶层谋取财富，完全只把自己当作商人和强盗，国际道义这东西。

根本就不是这个时代的国家政府该去考虑的。

这东西还附着在宗教领域里，尽管宗教对“文明世界”

的把控已被以工商阶级为核心的新兴强国破开，但其惯性还格外强大。

尽管这东西还被宗教垄断着，国家没能涉足，可不等于精英人物没有认识。

各国在历次外交和约中也若隐若现地提及国际道义，但那不过是拉着虎皮当大旗，为强盗行径做些遮掩而已。

如今赛里斯来这么一出，大家当然会将其往阴谋论方向猜测，但即便是精英人物，也猜不透赛里斯具体要怎么借这事谋取利益，把医生联合在一起这事……怎么想也想不明白啊。

既忧虑，又不懂，各国政府只好装瞎子哑巴。

跟政府反应形成鲜明对明，跟民间反应更是截然相反，宗教势力在读懂这项宣言后，爆发出了惊人的热情，讨伐赛里斯的热情。

罗马教廷在11月公开表示，人类的福祉是上帝赐予的，抛开上帝的福音去谈人类的共同福祉，这是对公教的极度不敬！

赛里斯的宣言是异端邪说，企图营造一个无神的地狱世界，公教绝对不能容忍这种亵渎。

挟带着赛里斯多年禁止公教在其境内自由传播的怨恨，罗马教廷的谴责急速升级为“绝罚”

，还留在赛里斯境内的耶稣会等一些教派被宣布解散，教廷还鼓动法兰西和西班牙等国发动“圣战”

。

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