第一百三十五节 刑不上大夫的真义

“生活中的百事通.（..）”

！

《列子》作者曾颇为不平地说：“天下之美，归之舜禹周孔；天下之恶，归于桀纣。”

到了本世纪，出现了相反的变化，天下之恶尽归于孔孟。

比如，“刑不上大夫，礼不下庶人”

就被指控为孔子鼓吹奴隶制、等级制，反对“法律面前人人平等”

的证据。

其实，孔子在回答弟子冉有的问题时，明确否定了把“刑不上大夫，礼不下庶人”

解释为“大夫犯罪不可以加刑，庶人之行事不可以治于礼”

的说法。

他说：“凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。”

大夫作为“人上人”

犯了罪，轻则应自请处罚，不待有司来绳牵索绑；重则闻命自裁，不待君主令人动人动刀动斧。

（参见《孔子家语?五刑解》）更进一步，孔子编纂诗三百，有“相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟（待）”

这样的句子。

孔夫子鼓吹德教，标举一个“耻”

字，用以治理国家自然是“大而无当”

，不合时宜，但作为对社会管理阶层（干部）的一种品质要求，应当说还是颇有几分道理的。

不然，强调法治的一些西方国家怎么也那样重视政治领袖人物的私德呢？

俗语说：“人有脸，树有皮，狗崽没脸舔撮箕。”

当官的抱着一本“厚黑经”

，笑骂由你笑骂，好官我自为之，实非国家之幸，民族之福！

而我们现在有不少干部却是鲜廉寡耻。

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