第26章 庄子齐物论白话文 6

我今天在这里说的一番话，不知道跟其他人的谈论是相同呢？还是不相同呢？相同的言论与不相同的言论，既然都是言论，不管其内容如何，不过是言论罢了。

虽然这样，那我还是试着把我的言论说一说。

宇宙万物有它的开始，同样有它未曾开始的开始，还有它未曾开始的未曾开始的开始。

宇宙之初有过这样那样的“有”

，但也有个“无”

，还有个未曾有过的“无”

，同样也有个未曾有过的未曾有过的“无”

。

突然间生出了“有”

和“无”

，却不知道“有”

与“无”

谁是真正的“有”

、谁是真正的“无”

。

（作者注：这一段是讲道！

理解这一段话要结合老子的《道德经》（现代版本）第一章和第十一章。

这一段文字对于现代人来讲，比读老子《道德经》来理解道还要难。

）

在现在的这个宇宙万物形成之前，还有一个全新的世界。

在那个全新的世界之前，还有一个全新的世界，无穷无尽。

而现在我们所看见的事物，在若干年后、无数年后又不知道变化成什么新的事物了。

而这个新的事物，再过若干年后、无数年后又不知道变化成什么新的事物了。

事物的变化就这样，无穷无尽！

我们人类生活的宇宙世界就是这个样子，在不断地变化中，将来到底变化成什么样子，没有人知道。

将来的人也不知道我们现在的宇宙世界是什么样子，正如我们不知道以前的宇宙世界是什么样子一样！

这就是道！

今天我说的这些言论，不知道我说的这些言论我对道的理解，是真的如我所说的这样地呢？还是？不是如我所说的这样地呢？

天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；为什么这么说呢？因为！

秋毫的末端是秋毫的结束新事物的开始，按照道的变化理论，也许？那个新生事物比泰山更大呢？所以说！

泰山比秋毫的末端要小。

世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。

为什么这么说呢？因为！

夭折的孩子是他做人的结束但也是他变化成新生事物的开始。

按照道的变化理论，也许？那个新生事物比彭祖的寿命更长呢？彭祖的寿命在他面前只是一个夭折的孩子。

所以说！

彭祖不是最长寿的。

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