第31章 庖丁解牛
看了好多对庄子《养生主》解读的文章，觉得都没有解读到点子上去。
前面的解读偏离了，后面的解读云里雾里。
唯独对“庖丁解牛”
这个故事，大家有一个共同的理解，那就是“游刃有余”
。
大多数对庄子养生的理解，都是“游刃有余”
。
更多地学者认为：庄子的哲学思想是“游世”
。
什么叫游世？说直白一些，就是“混时混日子”
、“混生”
。
自从把老庄哲学思想定性为“消极”
、“虚无”
之后，解读“养生主”
这篇文章时，就把“游刃有余”
提出来了，正好与“消极”
、“虚无”
挂上了勾。
前后文的意思不管了，庄子的整体思想不管了，“养生主”
这篇文章的中心思想就变成了“游刃有余”
。
其实！
庄子用“庖丁解牛”
这个故事来作为例子，就跟《齐物论》中“朝三暮四”
、“影子”
这两个故事一样，都不能从字面上来解读，而是要从它的喻意上来解读。
举个不当的例子，就好比斯文人骂人一样，很隐晦，指桑骂槐。
明明是在骂和尚，却说自己在骂“秃驴”
。
所以！
我们不要从字面上来解读庖丁是如何解牛的，我们要从喻意上来解读。
假如我们是和尚的话，不要以为别人在骂“秃驴”
，而不是骂你。
人家骂秃驴，其实就是在骂你。
当然！
这是打个比方，没有褒贬和尚以及佛教的意思。
《养生主》中的文惠君说：“善哉！
吾闻庖丁之言，得养生焉。”
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